بحث:علم لدنی
- تیترها کلیشه‌ای است سعی کنید از تیترهای محتوایی و جزئی‌تر استفاده کنید.
- بخش آیات و روایات، به تمامه تحقیق دست اوله نه گزارشی.
- بخش ارتباطش با علم غیب را خلاصه‌تر و ساده‌تر کنید. من وجه آوردن عبارت ابن‌میثم را متوجه نشدم--
Shamsoddin (بحث) ۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۶ (+0330)
با تشکر از نظر حضرتعالی
- در رابطه با تیترها به نظر بنده مناسب است و گزینه دیگری به ذهنم نمیرسد اگر مورد دیگری صلاح می‌دانید اختیار باشماست.
- در مورد آیات بنده ارجاع به تفاسیر دادم و مشخص کردم که که چه کسی این آیات را مرتبط با علم لدنی می‌داند چطور میفرمایید به تمامه دست اول است؟ در مورد روایات چون به صراحت در روایت بحث علم ویژه و الهی مطرح شده بود به همین جهت تصورم این بود نیازی نیست. اما با توجه به فرمایش شما این بخش را تکمیل خواهم کرد.
- عبارت این میثم را به مدخل علم غیب منتقل خواهم کرد. اگرچه بی‌ارتباط با علم لدنی نیست ولی بیشتر با آن مدخل سنخیت دارد.
بی‌دقتی در انتساب
- با توجه به تعریفی که از علم لدنی شده و با مراجعه به کتاب مکتب در فرایند تکامل انتساب انکار علم لدنی به مدرسی طباطبائی و کدیور دقیق نیست. آنچه آنها انکار کرده‌اند علم نامحدود است.
- @Mkhaghanif: در متنشان به صراحت علم لدنی را نفی می‌کنند که به آدرس آنها اشاره شده است. البته آدرس‌ها دقت لازم را نداشت که اصلاح شد. برای نمونه به تصریح به علم افاضی جانب خداوند ص۸۰ را ملاحظه کنید.
- مدرسی و کدیور باید لینک شوند
- بنده لینک کرده بودم همون اول دوستان بعدا حذف لینک کردند.
- بخش رابطه علم غیب و علم لدنی طولانی است و به نظر می‌رسد بخشی از آن لازم است که به صفحه علم غیب منتقل شود.
- آیه ۲۶ سوره نمل در کنار آیه ای از سوره جن لینک شده ولی در متن مشخص نیست که مربوط به کدام سوره است. باعث اشتباه می‌شود.
- علم لدنی در آيات و روایات تحقیق دست اول است.باید بگویید فلان عالمان این روایات را بر علم لدنی تطبیق کرده‌اند و ارجاع بدهید.
- در مورد روایات فرمایشان صحیح است ولی در مورد آیات به همین صورت نوشته شده است که فرمودید.
- ارتباط سخن عبدالکریم سروش به مطلب را هم من نفهمیدم. --محمدکاظم حقانی‌فضل ۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۱ (+0330)
- سروش هم در این نظریه علم لدنی را نفی می‌کند. اگر متن گویایی لازم را ندارد بازنویسی می‌کنم.--رضا پوراسمعیل (بحث) ۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۵ (+0330)