بحث:ازدواج حرام
سلام
باتشکر از زحمات نویسنده محترم:
- در این جمله «زنای مُحصَنه: به گفته سید ابوالحسن اصفهانی، اگر مردی با زن شوهردار و یا زنی که در عده رجعی است زنا کند، ازدواج با آن زن بر او حرام ابدی می‌شود.» به مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی نسبت داده‌اید و موهم این است که دیدگاه خاص ایشان است و فقیه دیگری یا فقیهان دیگری بدان قائل نیستند؛ درحالی که این مسئله، مطابق دیدگاه مشهور فقهای شیعه است و برخی نیز بر آن ادعای اجماع کرده‌اند. برای نمونه نگاه کنید به: جواهر الکلام.
باتشکر
H.ahmadi (بحث) ۲۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۸ (+0330)
@H.ahmadi:
با عرض سلام
پیرامون نکته‌ای که فرمودید
باید توجه داشت که قبل از بیان موارد حرمت ابدی جمله‌ای آورده شده: «موانعی که منجر به حرمت ابدی ازدواج شده است را این گونه بیان کرده‌اند:» که خود بیانگر دیدگاه فقها می‌باشد و برای نمونه از مرحوم آیت الله اصفهانی نامی به میان آمد.
با این حال به حَسب فرمایش حضرتعالی نام ایشان را حذف کردم.
--S.bahrami (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۹ (+0330)
نقطه نظر
@S.bahrami: با عرض سلام و خدا قوت
- جا دارد حکم کسی که ازدواج حرام کرده است را هم بیان کنید. مثلا کسی که با دو خواهر یا با محارمش ازدواج کرده حد زنا میخورد؟
- در مورد لواط آیا فقط خواهر و مادر مفعول بر فاعل حرام میشوند یا حرمت دو طرفی است؟
--Gholamzadeh (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۲۱ (+0330)
{پب|Gholamzadeh}}
سلام علیکم
در ارتباط با دو نکته‌ای که فرمودید باید عرض کنم:
- این مدخل درباره ازدواج حرام نوشته شده است و در مقام بیان حکم ازدواج است و الا نه تنها درباره ازدواج با دو خواهر بلکه پیرامون موارد دیگری همچون لواط، لعان، قذف و ... هم احکام و حدودی داریم که آوردنش، ارتباطی با این مدخل نخواهد داشت.
- هر چند صاحب جواهر این مطلب را متذکر شده ولی در نهایت قائل به احتیاط شده است. با این حال نظر مشهور بین فقها آن چیزی بود که در مدخل بیان شد. جواهر الکلام. شبیری زنجانی.
--S.bahrami (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۱۶ (+0330)
ارجاعات
ارجاعات مقاله هر یک به یک کتاب فقهی یا یک رساله عملیه است. در حالی که در این موارد باید به منابعی ارجاع داده شود که نظر دیگران را نیز آورده باشد. یا تصریح کرده باشد که این حکم اجماعی یا مشهور یا اتفاقی و مانند آن است.
--محمدکاظم حقانی‌فضل ۲۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۰۶ (+0330)
@S.bahrami:
با عرض سلام و خدا قوت. از مطالعه مدخل استفاده بردم. چند نکته:
- جلوی اسامی افراد، تاریخ تولد و وفات آنها ذکر می‌گردد؛ مثلا: صاحب جواهر (۱۲۰۲-۱۲۶۶ق
). البته اگر چند بار اسم تکرار شده بود فقط بار اول این کار انجام می‌گردد و آوردن اسم در شناسه نیز به همین صورت خواهد بود.
- عبارت «مرد مسلمان نیز حق ازدواج دائم با زن غیرمسلمان، اگر از اهل کتاب باشد را ندارد»، مفهومش آن است که ازدواج مرد مسلمان با زن کافر غیر اهل کتاب جایز است.
Rezai.mosavi (بحث) ۲۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۷ (+0330)
@Rezai.mosavi:
با عرض سلام و تشکر از نظرِ لطف حضرتعالی
در ارتباط با نکته دوم که فرمودید باید عرض کنم:
مدخل در مقام بیان موانعی است که به موجب آن ازدواج حرام می‌شود و لذا یک به یک موانع ذکر می‌شود تا آنکه نوبت به «کفر» می‌رسد و این معنایش آن است که مسلمان مطلقا حق ازدواج با کافر را ندارد. و جمله «مرد مسلمان نیز حق ازدواج دائم با زن غیرمسلمان، اگر از اهل کتاب باشد را ندارد»، آورده شد برای آنکه بگوئیم ازدواج موقت مرد مسلمان با زنی که اهل کتاب است مشکلی ندارد.--S.bahrami (بحث) ۲۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۶ (+0330)
@S.bahrami: با سلام و خسته نباشید بابت زحمتی که بری مقاله کشیدید. دو نکته به صور ت پیشنهادی عرض میکنم:
- به نظرم جمله‌هایی مثل «بنابر نظر فقهای شیعه حرام بودن ازدواج یا ناشی از محرم بودن زن و مرد است یا ناشی از علل دیگر که به گفته صاحب جواهر فقیه معروف شیعه مجموعه ۲۱ عامل در تحریم وجود دارد» به راختی میتونن تبدیل به دو جمله بشن تا خوندنشون راحتتر بشه.
- از جمع مکثر عربی در متن فارسی استفاده نشه بهتره. مثلاً به جای «فقها» میشه از فیقهان استفاده کرد.
ممنونم. Sultanmoradi (بحث) ۲۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۰ (+0330)
@Sultanmoradi: سلام علیکم
نکته اولی که فرمودید مربوط به ویرایش های بعدی است که دوستان انجام داده‌اند.--S.bahrami (بحث) ۲۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۴ (+0330)