کاربر:H.S/صفحه تمرین

الکافي کافٍ لِشیعَتُنا

پیشینه نقل «الکافي کافٍ لِشیعَتُنا»

(فیش‌های زیر خام است)

گفته شده است دربارۀ جملۀ «الكافى كافٍ لشيعتنا» پیشینۀ دقیقی وجود ندارد همچنین گفته شده محمّد امين استرآبادى (م ۱۰۳۳ق) اوّلين شخصيتى است كه به اين جمله اشاره داشته و آن را معتبر ندانسته است.به گفتۀ ميرزا حسين نورى (م ۱۳۲۰ق) محدّث استر آبادى ، تصريح کرده كه اين خبر، اصل و اساسی ندارد و نامعتبر است. افزون‌بر استرآبادی، محدّثانى همچون حرّ عاملى، علامه مجلسى، ميرزا حسين نورى با تصريح به حقيقت نداشتن اين جمله يا با نياوردن در كتاب‌هاى خود ، آن را نادرست دانسته‌اند.

عرضه كتاب الكافى بر امام مهدی(ع)

از قديمى‌ترين قراينى كه غير مستقيم مى‌تواند عرضه كتاب الكافى را تقويت کند، جمله سيد على بن طاووس (م ۶۶۴ق) است : فتصانيف هذا الشيخ محمّد بن يعقوب و رواياته فى زمن الوكلاء المذكورين فى وقت تجد طريقا إلى تحقيق منقولاته و تصديق مصنّفاته . اين جمله ، به نوعى بازگو كننده اعتقاد سيد بن طاووس است كه كلينى با توجه به هم عصرى با نوّاب اربعه ، مى توانسته در منقولات روايى خود ، تحقيق كامل كند ؛ تحقيقى كه نتيجه آن ، تصديق نوشته هايش از ناحيه نوّاب اربعه بوده است ؛ ولى آنچه كه از اعتبار اين جمله مى كاهد ، اختلاف در نُسخ كتاب است . در برخى از نسخ ، جمله «و تصديق مصنّفاته» نيامده است.

از داعيه داران مشهور عرضه الكافى بر امام عصر (عج) ، مولا خليل بن غازى قزوينى (م ۱۰۸۹ق) است كه در مقدمه كتابش آورده است : الحق ، كتاب الكافى [از] عمده كتب احاديث اهل البيت عليهم السلام است و مصنّف آن ، ابو جعفر محمّد بن يعقوب بن اسحاق الرازى الكلينى ـ كه مخالفان نيز اعتراف به كمال فضيلت او نموده اند ـ از روى احتياط تمام آن را در بيست سال تصنيف كرده. در زمان غيبت صغراى حضرت صاحب الزمان ـ عليه و على آبائه صلوات اللّه الرحمن ـ كه شصت و نه سال بوده و در آن زمان ، مؤمنان عرض مطلب مى كرده اند ، به توسط سفرا، يعنى خبرآورندگان از آن حضرت و ايشان چهار كس بوده اند ، و براى ايشان وكلاى بسيار بوده كه اموال، از شيعه اماميه مى گرفته اند و مى رسانيده اند. و محمّد بن يعقوب، در بغداد، نزديك سفرا بوده و در سال فوت آخر سفرا، ابوالحسن على بن محمد السمرى رحمه الله ـ كه سال صد و بيست و نه هجرى باشد ـ فوت شده يا يك سال قبل از آن. پس مى تواند بود كه اين كتاب مبارك ، به نظرِ اصلاح آن حجّت خداى تعالى رسيده باشد واللّه اعلم !

نظر مخالف بالا: مجلسى ، در واكنش به اين گونه نظريه ها مى نويسد : اعتقاد برخى از گزافه گويان ، مبنى بر عرضه جميع كتاب الكافى بر امام عصر (عج) به خاطر حضور كلينى در شهر نواب اربعه ، نمى تواند مورد قبول واقع شود . با اين همه ، نمى توان انكار كرد كه از رد نكردن امام عصر(عج) و اجداد اطهرش عليهم السلام ، تأليفات علمايى همچون كلينى را ، ظن قريب به يقين پيدا مى شود كه آن حضرت ، راضى به فعاليت هاى علمى كلينى و تجويز كننده بر عمل به اخبار كتاب هاى روايى بوده است.