احمد الحسن: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح شناسه
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←پانویس) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (اصلاح شناسه) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''احمد الحسن الیمانی''' (۱۹۶۸م-؟) مدعی [[قیام یمانی|یمانی]] که خود را سفیر و وزیر، اولین وصی امام دوازدهم شیعیان و اولین تن از [[دوازده مهدی|مهدیان دوازده‌گانه]] پس از حکومت امام زمان معرفی کرده است. وی همچنین خود را فرزند باواسطه [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام دوازدهم]] و مأمور از سوی وی می‌خواند. احمد الحسن با تکیه بر روایات، صفات پرشماری برای خود برمی‌شمرد؛ از جمله آنکه خود را کسی می‌داند که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند، باقیمانده آل محمد است، [[حجرالاسود]] است و نامش در تورات و انجیل آمده است. | '''احمد الحسن الیمانی''' (۱۹۶۸م-؟) مدعی [[قیام یمانی|یمانی]] که خود را سفیر و وزیر، اولین وصی امام دوازدهم شیعیان و اولین تن از [[دوازده مهدی|مهدیان دوازده‌گانه]] پس از حکومت امام زمان معرفی کرده است. وی همچنین خود را فرزند باواسطه [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام دوازدهم]] و مأمور از سوی وی می‌خواند. احمد الحسن با تکیه بر روایات، صفات پرشماری برای خود برمی‌شمرد؛ از جمله آنکه خود را کسی می‌داند که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند، باقیمانده آل محمد است، [[حجرالاسود]] است و نامش در تورات و انجیل آمده است. | ||
احمد الحسن برای اثبات مدعاهای خود دلایلی از جمله رؤیا، [[استخاره]] و مکاشفه یاران خود را مورد استناد قرار می‌دهد و همچنین خود را مصداق [[حدیث وصیت]] می‌داند. دست‌کم بیست اثر از سوی خود احمد الحسن یا حامیانش انتشار یافته که در راستای توضیح مدعاهای او و آراء فقهی و تفسیری وی است و آثاری نیز در نقد مدعاهای وی به چاپ رسیده است. | احمد الحسن برای اثبات مدعاهای خود دلایلی از جمله رؤیا، [[استخاره]] و مکاشفه یاران خود را مورد استناد قرار می‌دهد و همچنین خود را مصداق [[حدیث وصیت]] می‌داند. دست‌کم بیست اثر از سوی خود احمد الحسن یا حامیانش انتشار یافته که در راستای توضیح مدعاهای او و آراء فقهی و تفسیری وی است و آثاری نیز در نقد مدعاهای وی به چاپ رسیده است؛ از جمله «دجال البصره»، نوشته علی کورانی، و «ستیز با آفتاب» که از سوی مرکز تخصصی مهدویت در قم انتشار یافته است. | ||
در نقد شیوه استدلال احمد الحسن گفته شده که وی از روایات غیرمعتبر و جعلی در راستای اثبات مدعاهای خود بهره می‌برد، روایات را تقطیع و تحریف می‌کند و علاوه بر آن، ضمن حمله به ضروریات مذهب، از جمله تعداد ائمه معصوم، برای در امان ماندن از نقد سندی، علم رجال را بدعت انگاشته و آن را ساخته و پرداخته علمای معاصر خوانده است. به‌گفته نصرت‌الله آیتی، احمد الحسن به‌رغم ادعای برخورداری از «علم لدنی»، ناتوان از قرائت درست قرآن بوده و اشتباه‌های ادبی نیز دارد. | |||
==زندگینامه== | ==زندگینامه== | ||