بحث:آیه ۲۷ سوره اسراء
- سلام وادب وخدا قوت... شاید اشاره‌ای هر چنداجمالی به تفاوت تبذیز و اسراف هر چند هر دو هم در متن لینک شده‌اند مناسب بود و این نکته هم که المیزان از مجمع نقل کرده شاید ذکرش خالی از لطف نباشد.(قال في المجمع ، : التبذير التفريق بالإسراف ، وأصله أن يفرق كما يفرق البذر إلا أنه يختص بما يكون على سبيل الإفساد ، وما كان على وجه الإصلاح لا يسمى تبذيرا وإن كثر. انتهى.)الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۳۰ (+0330)
- (سپس با آوردن کلمه شیطان، ابلیس (پدر شيطان‌ها) و يا جنس شيطان را متذکر شده است)به نظرم عبارت را می‌توان گویاتر تقریر کرد مثلا تعبیر شیاطین در آغاز آیه برای... و منظور از شیطان در پایان آیه یا ابلیس است که پدر همه شیاطین است و یا منظور جنس شیطان است نه شیطانی خاص. البته اختلاف سلیقه است . الامر الیکم. --Mahdi1382 (بحث) ۱۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۳۶ (+0330)
- سلام مجدد این تعبیر علامه هم برای تعبیر به اخوان الشیاطین برای مبذرین جالب است علاوه بر توجیه نهی‌ای که در آیه است(تعليل للنهي عن التبذير ، والمعنى لا تبذر إنك إن تبذر كنت من المبذرين والمبذرون إخوان الشياطين ، وكأن وجه المواخاة بينهم أن الواحد منهم يصير ملازما لشيطانه وبالعكس كالأخوين الذين هما شقيقان متلازمان في أصلهما الواحد كما يشير إليه قوله تعالى : « وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ » حم السجدة : ٢٥ ، وقوله : « احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ » الصافات : ٢٢ أي قرناءهم : وقوله : « وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ » الأعراف : ٢٠٢.)(المیزان، ج۱۳، ص۸۲) برای تکمیل ایات مرتبط هم در جعبه اطلاعات مفید بود . الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۴۲ (+0330)
باسلام و تشکر از حضرتعالی به نظرم برخی از مطالب را بایستی واگذار به مدخل تبذیر کرد.--S.bahrami (بحث) ۱۴ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۲ (+0330)
سلام و خداقوت
- جمله نخست مدخل ایراد محتوایی دارد.«آیه ۲۷ سوره اسراء با نهی از تبذیر،[۱] اسراف‌کاران را برادران شیطان معرفی کرده است.» نهی از تبذیر در آخر آیه قبلی است. در این آیه نهی از تبذیر وجود ندارد. بیان علامه هم که ارجاع داده شده همین است که این آیه تعلیل نهی از تبذیر در آیه پیشین است.
- این‌طور که می‌فرمایید نیست؛ بلکه این آیه با هم‌نشین معرفی کردن مبذرین با شیطان است که از تبذیر نهی می‌کند.
- @S.bahrami: نهی از تبذیر در آیه قبل است که می‌فرماید و لا تبذر تبذیرا. اینجا تعلیل نهی است نه خود نهی.
- ایراد دوم این جمله هم این است که آیه اسراف‌کاران را برادران شیاطین معرفی کرده نه برادران شیطان.
- برادر؛ شیطان گفتن یک تعبیر و اصطلاح است نمی‌خواهیم که واو به واو معنا کنیم.
- @S.bahrami: به نظرم وقتی داریم نکات آیه رو میگیم دقت در همین مفرد و جمع‌ها تاثیر داره. خودتون نکته‌ای از علامه طباطبایی ذکر کردید که نشون میده از همین افراد و جمع ایشون نکته برداشت کرده.
- در ادامه معنایی که برای تبذیر گفته شده ظاهرا متفاوت با اسراف است. اگر این‌گونه باشد در این صورت ترجمه مبذرین به اسراف‌کاران صحیح نیست.
- چون اسراف و تبذیر در معنا و محتوا نزدیک به هم هستند و تبذیر زیرمجموعه اسراف است و برای آنکه مخاطب بداند تبذیر زیر شاخه چه بحثی است از کلمه اسراف‌کاران استفاده شد در ثانی آوردن کلمه تبذیر و کلمه اسراف در سرشناسه بدین خاطر بود.
- در تفاسیر نکته‌ای در رابطه با جمله «وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا» نیامده است. در مدخل هیچ توضیحی در این باره وجود ندارد. مثلا این سوال در تفاسیر پاسخ داده نشده است که چرا گفته شیطان همواره کفور بوده؟ مگر شیطان قبل از خلقت آدم نیز کفور بوده است؟ به نظر باید مطالبی در این رابطه در تفاسیر باشد.
- مطلب مربوط به این قسمت از آیه هم آورده شده (وجه اول که پیرامون تعبیر اخوان شیاطین)
- @S.bahrami: وجه اول ربطی به این نکته بنده نداشت. عرض بنده ناظر بر قسمت آخر آیه است. و پاسخ به این سوال که مگر ابلیس شش هزار سال عبادت نکرد. چرا قرآن میگه همیشه کفور بوده؟
با تشکر--رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۴ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۷ (+0330)
@R.pouresmaeil: باسلام؛ نسبت به نکات حضرتعالی، مطالبی عرض شد.--S.bahrami (بحث) ۱۴ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۷ (+0330)
تفاوت اسراف و تبذیر
- در این مدخل مبذرین را به اسراف‌کاران ترجمه کرده و به مدخل اسراف هم ارجاع داده‌اند. ولی در مدخل اسراف مفصل تفاوت‌های اسراف و تبذیر آمده است. بنابر این ترجمه تبذیر به اسراف در این مدخل قابل دفاع نیست. دست کم باید در متن نسبت به تفاوت ترجمه‌ها توجه داده شود و روشن شود که مترجمان یک دست ترجمه نکرده‌اند. --محمدکاظم حقانی‌فضل ۱۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۰ (+0330)
@Mkhaghanif: سلام علیکم؛ کلمه اسراف‌کاران حذف و ضایع‌کنندگان نعمت‌های الهی جایگزین شد. باتشکر--S.bahrami (بحث) ۱۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۸ (+0330)