ثنویت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ثنویت در روایات
جز (←ثنویت در روایات) |
|||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
==ثنویت در روایات== | ==ثنویت در روایات== | ||
در منابع [[حدیث|حدیثی]] و روایی درباره معتقدان به ثنویت نکاتی آمده که از آن جمله است : بعضی | در منابع [[حدیث|حدیثی]] و روایی درباره معتقدان به ثنویت نکاتی آمده که از آن جمله است : بعضی گزارشهای مختصر از آرای ثنویون با ذکر نام برخی از آنها<ref>برای نمونه رجوع کنید به مازندرانی، ج ۳، ص ۶؛ مجلسی، ج ۳، ص ۲۰۹۲۱۹</ref> و در مواردی بیان استدلال‌های [[علم کلام|کلامی]] در نقد آرای ثنویان، خصوصاً صورتهای مختلف [[برهان تمانع]]<ref>برای نمونه رجوع کنید به مجلسی، ج ۳، ص ۲۱۹۲۲۰</ref> یا ردیاتی در قالب مناظرات [[محمد(ص)|پیامبر اکرم]](ص) و [[امامان شیعه|ائمه معصومین]] علیهم السلام با ثنوی مذهبان یا با کسانی که [[شبهه|شبهات]] ثنویون را مطرح می‌کردند.<ref>برای نمونه رجوع کنید به ابن بابویه، ص ۲۴۳۲۴۴، ۲۵۰؛ احمدبن علی طبرسی، ج ۲، ص ۷۱۷۶</ref> | ||
پیامبر اکرم(ص) در مناظره‌ای خطاب به ثنویون به تفاوت و تضاد میان طبیعت و جهت نور و ظلمت، از دیدگاه آنها، اشاره کرده و ترکیب دو امر متضاد را که هر یک در جهت مخالف دیگری در حرکت باشد، غیرممکن دانسته است.<ref>رجوع کنید به احمدبن علی طبرسی، ج ۱، ص ۱۶۲۲؛ مجلسی، ج ۹، ص ۲۶۲۲۶۳، ۲۶۸ ۲۶۹</ref> حضرت همچنین بر مبنای عقیده امتناعِ صدورِ افعال متضاد از فاعلِ واحد، ثنویه را به پذیرش بی‌نهایت صانع قدیم، که البته بطلان آن روشن است، ملزم نمود. | پیامبر اکرم(ص) در مناظره‌ای خطاب به ثنویون به تفاوت و تضاد میان طبیعت و جهت نور و ظلمت، از دیدگاه آنها، اشاره کرده و ترکیب دو امر متضاد را که هر یک در جهت مخالف دیگری در حرکت باشد، غیرممکن دانسته است.<ref>رجوع کنید به احمدبن علی طبرسی، ج ۱، ص ۱۶۲۲؛ مجلسی، ج ۹، ص ۲۶۲۲۶۳، ۲۶۸ ۲۶۹</ref> حضرت همچنین بر مبنای عقیده امتناعِ صدورِ افعال متضاد از فاعلِ واحد، ثنویه را به پذیرش بی‌نهایت صانع قدیم، که البته بطلان آن روشن است، ملزم نمود. | ||