توحید: تفاوت میان نسخه‌ها
←معناشناسی
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
توحید، به معنای یکتا دانستن [[خدا]]، اصلی‌ترین آموزه اعتقادی در [[اسلام]] است.<ref>کریمی، توحید از دیدگاه آیات و روایات (۲)، ۱۳۷۹ش، ص۱۹-۲۰.</ref> به اعتقاد مسلمانان، خداوند یگانه خالق جهان است و شریک ندارد.<ref>کریمی، توحید از دیدگاه آیات و روایات (۲)، ۱۳۷۹ش، ص۱۹-۲۰.</ref> توحید در احادیث نقل شده از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله| پیامبر(ص)]] و [[امامان شیعه]] از جمله [[امام علی(ع)]] و امام صادق(ع)، به معنای شهادت دادن به مضمون «لا اله الّا اللّه وحدَه لاشریک له» و مشابه آن به کار رفته است.<ref>شیخ صدوق، التوحید، ۱۳۸۹ش، باب۱، حدیث۸، ص۱۰؛ باب۲، حدیث۲۶، ص۶۴؛ باب۱، حدیث۳۵، ص۲۴.</ref> | توحید، به معنای یکتا دانستن [[خدا]]، اصلی‌ترین آموزه اعتقادی در [[اسلام]] است.<ref>کریمی، توحید از دیدگاه آیات و روایات (۲)، ۱۳۷۹ش، ص۱۹-۲۰.</ref> به اعتقاد مسلمانان، خداوند یگانه خالق جهان است و شریک ندارد.<ref>کریمی، توحید از دیدگاه آیات و روایات (۲)، ۱۳۷۹ش، ص۱۹-۲۰.</ref> توحید در احادیث نقل شده از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله| پیامبر(ص)]] و [[امامان شیعه]] از جمله [[امام علی(ع)]] و امام صادق(ع)، به معنای شهادت دادن به مضمون «لا اله الّا اللّه وحدَه لاشریک له» و مشابه آن به کار رفته است.<ref>شیخ صدوق، التوحید، ۱۳۸۹ش، باب۱، حدیث۸، ص۱۰؛ باب۲، حدیث۲۶، ص۶۴؛ باب۱، حدیث۳۵، ص۲۴.</ref> | ||
واژه توحید برای اشاره به مباحث [[کلام|کلامی]] مرتبط با یگانگی خدا، صفات و افعال او هم به کار رفته است. [[امام صادق(ع)]] و [[امام رضا(ع)]] در پاسخ به | واژه توحید برای اشاره به مباحث [[کلام|کلامی]] مرتبط با یگانگی خدا، صفات و افعال او هم به کار رفته است. [[امام صادق علیه‌السلام| امام صادق(ع)]] و [[امام رضا علیه‌السلام| امام رضا(ع)]] در پاسخ به سؤالاتی درباره معنای توحید، به برخی مباحث کلامی از جمله نفی صفات انسانی از خداوند اشاره کرده‌اند.<ref>شیخ صدوق، التوحید، ۱۳۸۹ش، باب۲، حدیث۱۴و۱۵، ص۴۸-۵۱.</ref> | ||
در سه رویکرد متفاوت [[کلام|کلامی]]، [[عرفان|عرفانی]] و [[فلسفه اسلامی|فلسفی]]، سه نگرش متفاوت به توحید وجود دارد؛ توحید کلامی مبتنی بر پذیرش یکی بودن خداوند است، توحید فلسفی به معنای [[ایمان]] برخاسته از باور عقلی به یکی بودن [[الله|خداوند]] است و توحید عرفانی، مبتنی بر شهود و وصول به یگانگی خداوند.<ref>طباطبایی، «توحید شهودی از منظر امام خمینی»، ص۱۰۴.</ref> توحید در فلسفه، درباره وحدت [[واجب الوجود]] به عنوان یک مفهوم است، اما در عرفان، سخنی از مفهوم نیست، بلکه سخن از مصداق توحید یعنی خداست که یک وجود واحد است و دیگر موجودات، از او بهره می‌برند.<ref>زکی افشاگر، «توحید افعالی و آموزه‌های مرتبط از نظر ابن عربی و ملاصدرا»، ص۱۳۶.</ref> تلاش فیلسوف، اثبات توحید [[واجب الوجود]] است، اما تلاش عارف، شهود و رسیدن درونی به توحید است. با این حال، [[حکمت متعالیه]] که منسوب به [[ملاصدرای شیرازی]] است، جمع بین [[قرآن]] و [[عرفان]] و برهان دانسته شده و شهود عرفانی در آن، همراه با مباحث استدلالی بیان شده است.<ref>زکی افشاگر، «توحید افعالی و آموزه‌های مرتبط از نظر ابن عربی و ملاصدرا»، ص۱۳۶.</ref> | در سه رویکرد متفاوت [[کلام|کلامی]]، [[عرفان|عرفانی]] و [[فلسفه اسلامی|فلسفی]]، سه نگرش متفاوت به توحید وجود دارد؛ توحید کلامی مبتنی بر پذیرش یکی بودن خداوند است، توحید فلسفی به معنای [[ایمان]] برخاسته از باور عقلی به یکی بودن [[الله|خداوند]] است و توحید عرفانی، مبتنی بر شهود و وصول به یگانگی خداوند.<ref>طباطبایی، «توحید شهودی از منظر امام خمینی»، ص۱۰۴.</ref> توحید در فلسفه، درباره وحدت [[واجب الوجود]] به عنوان یک مفهوم است، اما در عرفان، سخنی از مفهوم نیست، بلکه سخن از مصداق توحید یعنی خداست که یک وجود واحد است و دیگر موجودات، از او بهره می‌برند.<ref>زکی افشاگر، «توحید افعالی و آموزه‌های مرتبط از نظر ابن عربی و ملاصدرا»، ص۱۳۶.</ref> تلاش فیلسوف، اثبات توحید [[واجب الوجود]] است، اما تلاش عارف، شهود و رسیدن درونی به توحید است. با این حال، [[حکمت متعالیه]] که منسوب به [[ملاصدرای شیرازی]] است، جمع بین [[قرآن]] و [[عرفان]] و برهان دانسته شده و شهود عرفانی در آن، همراه با مباحث استدلالی بیان شده است.<ref>زکی افشاگر، «توحید افعالی و آموزه‌های مرتبط از نظر ابن عربی و ملاصدرا»، ص۱۳۶.</ref> | ||