کاربر ناشناس
سید مجتبی موسوی لاری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←نگرش‌های تبلیغی
imported>Mgolpayegani |
imported>Mgolpayegani جز (←نگرش‌های تبلیغی) |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
===بینش توحیدى=== | ===بینش توحیدى=== | ||
موسوى لارى، مشکل بشریت امروز را شرک و بت پرستى نوین مى خواند و گمشده انسان | موسوى لارى، مشکل بشریت امروز را شرک و بت پرستى نوین مى خواند و گمشده انسان عصر مدرن و پست مدرن را، خداى تبارک و تعالى مى دانست، از این رو در نگرشى کلان و هدایت گرایانه، رسالت خود و هم مسلکان خود را دعوت به تفکّر توحیدى مى خواند. وى بدون در نظر گرفتن مشرب و مذاق فکرى، اخلاقى و حتى نژاد و مذهب مخاطب خود در نوشتار‌ها، تنها سعى بر تلنگر زدن بر فطرت خداجوى و توجه دادن آنان به کائنات و زیبایى هاى آفرینش دارد.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۰. </ref> | ||
===طرح مسائل کلى اسلام=== | ===طرح مسائل کلى اسلام=== | ||
طرح مسائل کلى اسلام به عنوان جامع‌ترین برنامه زندگى بشر و تنها نسخه نجات بشریت، گام دوم راهبرد موسوى لاری در ورود و خروج به مباحث فکرى و اعتقادى در حوزه تحقق و نگارش است. | طرح مسائل کلى اسلام به عنوان جامع‌ترین برنامه زندگى بشر و تنها نسخه نجات بشریت، گام دوم راهبرد موسوى لاری در ورود و خروج به مباحث فکرى و اعتقادى در حوزه تحقق و نگارش است. | ||
استناد وى به سیره و سلوک معصومین (ع) در طرح مسائل کلى اسلام به | استناد وى به سیره و سلوک [[معصومین(ع)]] در طرح مسائل کلى اسلام به گونه‌اى است که هر مسلمان و غیر مسلمانى را ناخودآگاه به سمتى سوق مى‌دهد که پدیده‌ها و عالم هستى و چگونه بودن و حتى چگونه مردن را تنها از پنجره نگاه معصومین مى‌نگرد. | ||
او معتقد است نویسندگان پس از آشنایى با مخاطبین مسلمان و غیر مسلمان باید آنان را با | او معتقد است نویسندگان پس از آشنایى با مخاطبین مسلمان و غیر مسلمان باید آنان را با شیوه‌هاى نو با جهان بینى ائمه و سیره و سلوک فردى و اجتماعى آنان آشنا کنند.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۱. </ref> | ||
===پرهیز از بیان اختلافات جهان اسلام=== | ===پرهیز از بیان اختلافات جهان اسلام=== | ||
از منظر آقاى لارى، مکتب | از منظر آقاى لارى، مکتب [[تشیع]] در همه حوزه‌هاى اخلاقى، اجتماعى و... و شخصیت بى نظیر و برجسته [[اهل بیت|اهل بیت عصمت و طهارت (ع)]] در تمامى ابعاد داراى غنایى همه جانبه است که در ارائه مکتب تشیّع و آموزه‌هاى ائمه اطهار، نیازى به طرح مسائل اختلافى و حساسیت برانگیز در برخورد با رقباى ما در جهان اسلام و جوامع غیر اسلامى نیست. | ||
از منظر ایشان، | از منظر ایشان، جامعه‌اى که خسته از مکاتب اقتصادى و سیاسى و الحادى شرق و غرب الگوهاى فردى رسانه‌هاى جمعى وابسته به جهان کفر و الحاد است و به دنبال روزنه‌اى امید مى‌گردد. در مسیر تبلیغ بینش توحیدى و ارائه مکتب اسلام، به امامت و ولایت معصومین (ع) خواهد رسید.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref> | ||
===پرهیز از بیان اختلافات مذهب تشیّع=== | ===پرهیز از بیان اختلافات مذهب تشیّع=== | ||
موسوى لارى بر این باور است بیان اختلافات علماى شیعى در حوزه هاى گوناگون، موجب تشکیک و دو دلى در ذهن و باور مخاطبانى مى شود که به سوى مکتب حقه تشیّع گرایش پیدا کرده‌اند. | موسوى لارى بر این باور است که بیان اختلافات علماى شیعى در حوزه هاى گوناگون، موجب تشکیک و دو دلى در ذهن و باور مخاطبانى مى شود که به سوى مکتب حقه تشیّع گرایش پیدا کرده‌اند. | ||
وی در کتب و نوشتارهاى خود با پرهیز از بیان اختلافات، شیوه ائمه اطهار (ع) را در برخورد با مکاتب و نحله هاى گوناگون تجویز و معتقد است بیان سلایق گوناگون در خارج از حوزه بیان و مراکز علمى شیعى و کشاندن آن به عرصه قلم و نوشتار ره آوردى جز تشتّت و اختلاف در پى نخواهد داشت. <ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref> | وی در کتب و نوشتارهاى خود با پرهیز از بیان اختلافات، شیوه ائمه اطهار (ع) را در برخورد با مکاتب و نحله هاى گوناگون تجویز و معتقد است بیان سلایق گوناگون در خارج از حوزه بیان و مراکز علمى شیعى و کشاندن آن به عرصه قلم و نوشتار ره آوردى جز تشتّت و اختلاف در پى نخواهد داشت.<ref> عبدالحسین طالبی، مرتضی طالعی، ۱۳۸۹، ص۲۲. </ref> | ||
==تجلیل و قدردانی== | ==تجلیل و قدردانی== | ||