۱۷٬۱۹۲
ویرایش
صفات خبری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
افزایش جزیی
imported>Pourrezaei جز (اصلاح لینک) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش جزیی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''صفات خبری''' یا '''خبریه''' صفاتی که در [[قرآن]] و [[احادیث]] برای خدا ذکر شده و ویژگی‌هایی شبیه انسان را برای خدا ثابت می‌کند، مانند وجه الله، ید الله، استواء خدا بر [[عرش]]. | '''صفات خبری''' یا '''خبریه''' صفاتی که در [[قرآن]] و [[احادیث]] برای خدا ذکر شده و ویژگی‌هایی شبیه انسان را برای خدا ثابت می‌کند، مانند وجه الله، ید الله، استواء خدا بر [[عرش]]. | ||
[[امامیه]] | [[امامیه]]، صفات خبری را در معنای ظاهری نفی می‌کنند و با ارجاع [[متشابهات]] به [[محکمات]]، معنای دیگری برای آن‌ها بیان می‌کنند. | ||
[[فرقه صفاتیه]] و [[اهل حدیث]]، با تکیه بر این صفات، خدا را دارای «عین»، «ید»، «وجه» و... توصیف می‌کردند. [[اشاعره]] با اندیشه اهل حدیث هماهنگ شدند و برای نخستین بار در کتاب‌های کلامی خود، صفات خداوند را به صفات خبری و غیر خبری (عقلی)، و نیز صفات خبری را به صفات ذاتی، فعلی و کیفی تقسیم کردند. | [[فرقه صفاتیه]] و [[اهل حدیث]]، با تکیه بر این صفات، خدا را دارای «عین»، «ید»، «وجه» و... توصیف می‌کردند. [[اشاعره]] با اندیشه اهل حدیث هماهنگ شدند و برای نخستین بار در کتاب‌های کلامی خود، صفات خداوند را به صفات خبری و غیر خبری (عقلی)، و نیز صفات خبری را به صفات ذاتی، فعلی و کیفی تقسیم کردند. | ||
== معرفی و وجه تسمیه == | == معرفی و وجه تسمیه == | ||
صفات خبری صفاتی هستند که تنها به این دلیل به [[خدا]] نسبت داده می‌شوند که در [[آیه|آیات]] [[قرآن]] یا [[روایات]] آمده‌اند و [[عقل]] بر این صفات دلالت نمی‌کند. مانند: وجه‌الله، یدالله، استواء بر [[عرش]] و ... | صفات خبری صفاتی هستند که تنها به این دلیل به [[خدا]] نسبت داده می‌شوند که در [[آیه|آیات]] [[قرآن]] یا [[روایات]] آمده‌اند و [[عقل]] بر این صفات دلالت نمی‌کند. مانند: وجه‌الله، یدالله، استواء بر [[عرش]] و ... در برابر صفات خبری، صفاتی عقلی قرار دارند که از طریق عقل نیز برای خدا اثبات می‌شوند. | ||
دلیل خبری نامیدن این صفات نیز آن است که | دلیل خبری نامیدن این صفات نیز آن است که منبع استناد این صفات به خداوند آیه یا روایت(خبر) است. | ||
== پیشینه بحث == | == پیشینه بحث == | ||