کاربر ناشناس
درایة الحدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Kmhoseini بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Kmhoseini بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[فروردین]]|روز=[[۲۹]]|سال=[[۱۳۹۵]]|کاربر=Kmhoseini }} | |||
'''درایة الحدیث''' از شاخه‌های علوم حدیثی است. این دانش به طور کلی درباره نقل و فهم [[حدیث]] بحث می‌کند. میان تعاریف [[شیعه]] و [[سنی]] اختلافاتی وجود دارد. آثار زیادی در این دانش تدوین شده است. | '''درایة الحدیث''' از شاخه‌های علوم حدیثی است. این دانش به طور کلی درباره نقل و فهم [[حدیث]] بحث می‌کند. میان تعاریف [[شیعه]] و [[سنی]] اختلافاتی وجود دارد. آثار زیادی در این دانش تدوین شده است. | ||
==معنای لغوی | ==معنای درایه الحدیث== | ||
در ادبیات حدیثی شیعیان در طول تاریخ واژه درایه‌الحدیث به معانی متفاوتی به کار رفته است. از سوی دیگر کاربرد این اصطلاح بین عالمان حدیث شیعه و سنی نیز متفاوت بوده است. در ادامه تلاش می‌شود کاربرد و معنای این واژه در زمینه‌های مختلف و نسبت آن‌ها با یکدیگر بیان شود. | |||
===معنای لغوی=== | |||
درایه، مصدر ثلاثی مجرد از ریشه «د-ر-ی» به معنای "دانستن" است؛ البته دانستن و دانشی که به دنبال یک سلسله مقدمات و با نوعی تدبیر<ref>راغب اصفهانی، ذیل «دری»</ref> و به شیوه غیر معمول به دست می‌آید نه از طریق مقدمات معمول.<ref> مصطفوی، ذیل «دری»</ref>برخی گفته اند درایه نوعی دانستن است که به دنبال شک کردن ایجاد می شود.<ref>مامقانی، ج۱، ص ۴۰</ref> | درایه، مصدر ثلاثی مجرد از ریشه «د-ر-ی» به معنای "دانستن" است؛ البته دانستن و دانشی که به دنبال یک سلسله مقدمات و با نوعی تدبیر<ref>راغب اصفهانی، ذیل «دری»</ref> و به شیوه غیر معمول به دست می‌آید نه از طریق مقدمات معمول.<ref> مصطفوی، ذیل «دری»</ref>برخی گفته اند درایه نوعی دانستن است که به دنبال شک کردن ایجاد می شود.<ref>مامقانی، ج۱، ص ۴۰</ref> | ||
'''در احادیث [[شیعه]]'''، واژه درایه به معنای فهم [[حدیث]] و در مقابل روایه به معنای نقل و روایت حدیث به کار رفته است.<ref> کراجکی، ج۲، ص ۳۱؛ مجلسی، ج ۲، ص ۱۶۰</ref> در این احادیث بر لزوم فهم حدیث، برتری فهم بر نقل و اندک بودن فهم کنندگان در مقایسه با نقل کنندگان تأکید شده است.<ref>کلینی، ج ۱، ص ۴۰؛ مجلسی، ج ۱، ص ۱۰۶</ref> | ===کاربرد کهن اصطلاح درایة الحدیث=== | ||
به | '''در احادیث [[شیعه]]'''، واژه درایه به معنای فهم [[حدیث]] و در مقابل روایه به معنای نقل و روایت حدیث به کار رفته است.<ref> کراجکی، ج۲، ص ۳۱؛ مجلسی، ج ۲، ص ۱۶۰</ref> در این احادیث بر لزوم فهم حدیث، برتری فهم بر نقل و اندک بودن فهم کنندگان در مقایسه با نقل کنندگان تأکید شده است.<ref>کلینی، ج ۱، ص ۴۰؛ مجلسی، ج ۱، ص ۱۰۶</ref> از این رو به بیان برخی پژوهشگران معنای اصطلاح درایه الحدیث همان معنایی بوده است که امروزه از اصطلاح فقه الحدیث دریافت می‌شود. <ref>سلیمانی، بررسی نسبت فقه الحدیث با درایه الحدیث، ص 53-54</ref> | ||
=== کاربرد اصطلاح داریه الحدیث نزد اهل سنت=== | |||
'''در احادیث [[اهل سنت]]'''، این واژه در احادیث نبوی منابع اهل سنت به همین صورت به کار نرفته است، بلکه با الفاظی شبیه "الرعایة" آمده است: «همة العلماء الرعایة و همة السفهاء الروایة» به کار رفته است.<ref>خطیب بغدادی، ۱۴۰۴، ص ۳۵؛ سیوطی، ج۲، ص ۷۱۳</ref> از احادیث دیگر در این باب نیز برتری عالم حدیث به حدیث بر ناقل آن برداشت شده است.<ref>رامهرمزی، ص ۱۶۹</ref> | '''در احادیث [[اهل سنت]]'''، این واژه در احادیث نبوی منابع اهل سنت به همین صورت به کار نرفته است، بلکه با الفاظی شبیه "الرعایة" آمده است: «همة العلماء الرعایة و همة السفهاء الروایة» به کار رفته است.<ref>خطیب بغدادی، ۱۴۰۴، ص ۳۵؛ سیوطی، ج۲، ص ۷۱۳</ref> از احادیث دیگر در این باب نیز برتری عالم حدیث به حدیث بر ناقل آن برداشت شده است.<ref>رامهرمزی، ص ۱۶۹</ref> | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۴: | ||
* رامهرمزی، حسن بن عبدالرحمن، المحدث الفاصل بین الراوی و الواعی، چاپ محمد عجاج خطیب، بیروت، ۱۴۲۰/۲۰۰۰. | * رامهرمزی، حسن بن عبدالرحمن، المحدث الفاصل بین الراوی و الواعی، چاپ محمد عجاج خطیب، بیروت، ۱۴۲۰/۲۰۰۰. | ||
* ربانی، محمد حسن، دانش درایه الحدیث: همراه با نمونه های حدیثی و فقهی، مشهد، ۱۳۸۰ش. | * ربانی، محمد حسن، دانش درایه الحدیث: همراه با نمونه های حدیثی و فقهی، مشهد، ۱۳۸۰ش. | ||
* سلیمانی، داود، [http://www.ensani.ir/storage/Files/20110209111412-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%D9%8A%20%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA%20%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB.pdf|بررسی نسبت فقه الحدیث با درایه الحدیث]، فصلنامه مقالات و بررسی ها، دفتر 72، زمستان 81 | |||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، الجامع الصغیر فی احادیث البشیر النذیر، بیروت، ۱۴۰۱/۱۹۸۱. | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، الجامع الصغیر فی احادیث البشیر النذیر، بیروت، ۱۴۰۱/۱۹۸۱. | ||
* شهید ثانی، زین الدین علی، البدایه فی علم الدرایه، چاپ غلام حسین قیصریه ها، در رساپل فی درایه الحدیث، ج۱ُ، ۱۳۸۲، ش الف. | * شهید ثانی، زین الدین علی، البدایه فی علم الدرایه، چاپ غلام حسین قیصریه ها، در رساپل فی درایه الحدیث، ج۱ُ، ۱۳۸۲، ش الف. | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۲۳: | ||
* مهریزی، مهدی،علم درایه، دانش های حدیثی، گذشته، حال، آینده، علوم حدیث، سال۵، ش۲، تابستان۱۳۷۹. | * مهریزی، مهدی،علم درایه، دانش های حدیثی، گذشته، حال، آینده، علوم حدیث، سال۵، ش۲، تابستان۱۳۷۹. | ||
* عتر،نورالدین، منهچ النقد فی علوم الحدیث، دمش،۱۴۰۱/۱۹۸۱. | * عتر،نورالدین، منهچ النقد فی علوم الحدیث، دمش،۱۴۰۱/۱۹۸۱. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{علم حدیث}} | {{علم حدیث}} | ||
[[en:Diraya al-hadith]] | [[en:Diraya al-hadith]] | ||