Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۶۸۹
ویرایش
کتب ضاله: تفاوت میان نسخه‌ها
←مصادیق ضاله بودن
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
برای کتب ضاله مصادیقی ذکر شده است که برخی از آنها عبارتند از: | برای کتب ضاله مصادیقی ذکر شده است که برخی از آنها عبارتند از: | ||
*'''حدیث‌های ساختگی:''' کتاب‌های [[حدیث|حدیثی]] که ساختگی و دروغ احادیث آنها قطعی باشد.<ref>محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۷۵.</ref> کتاب‌های حدیثی که احتمال صادر شدن حدیث از [[معصومان (ع)]] داده می‌شود، از مصادیق کتب ضاله نیست.<ref>محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۷۵.</ref> | *'''حدیث‌های ساختگی:''' کتاب‌های [[حدیث|حدیثی]] که ساختگی و دروغ احادیث آنها قطعی باشد.<ref>محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۷۵.</ref> کتاب‌های حدیثی که احتمال صادر شدن حدیث از [[معصومان (ع)]] داده می‌شود، از مصادیق کتب ضاله نیست.<ref>محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۷۵.</ref> | ||
*'''تورات و انجیل:''' بنا به نظر برخی فقها کتاب‌های [[تورات]] و [[انجیل]] چون‌که تحریف شده‌اند، از مصادیق کتب ضاله‌اند.<ref>محقق کرکی، جامع المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۲۶ | *'''تورات و انجیل:''' بنا به نظر برخی فقها کتاب‌های [[تورات]] و [[انجیل]] چون‌که تحریف شده‌اند، از مصادیق کتب ضاله‌اند.<ref>محقق کرکی، جامع المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۲۶.</ref> بنا به گفته صاحب‌جواهر، برخی فقها معتقدند کتاب‌های مقدس ادیان گذشته مانند [[زبور]] که مشتمل بر پندها و مواعظ مفید بوده و اگر به هدف آگاهی یافتن بر این پندها و کتب انبیاء و تاریخ گذشتگان مطالعه شود، از مصادیق کتب ضاله نیستند.<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۵۸.</ref> مطابق نظر شیخ انصاری کتاب‌های ادیان گذشته اگر تحریف نشده باشند، ضاله بودن بر آنها صدق نمی‌کند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۵.</ref> | ||
*'''کتاب‌های اهل سنت:''' بنا به اعتقاد فقهایی مانند شیخ انصاری، کتب و تصانیف مخالفین مانند: [[اهل سنت]] در علوم مختلف [[فقه]]، [[اصول فقه]]، [[تفسیر]] و ...اگر مشتمل بر عقاید باطل نظیر اثبات جبر، اثبات برتری [[خلفاء]] و فضایل آنها باشد، مصداق کتب ضاله محسوب می‌شوند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> [[یوسف بن احمد بحرانی|صاحب‌حدائق]] تألیفات اهل سنت در اصول فقه و همچنین بخشی از تألیفات علمای [[شیعه]] در اصول فقه که از اهل سنت پیروی کرده‌اند را داخل در مصادیق کتب ضاله دانسته است.<ref>بحرانی، حدائق‌الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۱۸، ص۱۴۵؛ مکارم شیرازی، انوار‌الفقاهة: مکاسب محرمة، ۱۴۲۶ق، ص۲۰۱.</ref> [[سید محمدجواد حسینی عاملی|صاحب مفتاح‌الکرامة]] این بخش از سخن صاحب‌حدائق که در آن به ضاله بودن تألیفات اصول فقه شیعه قائل شده را مصداق ضاله بودن دانسته است.<ref>حسینی عاملی، مفتاح‌الکرامة، ۱۴۲۶ق، ج۱۲، ص۲۰۹.</ref> | *'''کتاب‌های اهل سنت:''' بنا به اعتقاد فقهایی مانند شیخ انصاری، کتب و تصانیف مخالفین مانند: [[اهل سنت]] در علوم مختلف [[فقه]]، [[اصول فقه]]، [[تفسیر]] و ...اگر مشتمل بر عقاید باطل نظیر اثبات جبر، اثبات برتری [[خلفاء]] و فضایل آنها باشد، مصداق کتب ضاله محسوب می‌شوند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> [[یوسف بن احمد بحرانی|صاحب‌حدائق]] تألیفات اهل سنت در اصول فقه و همچنین بخشی از تألیفات علمای [[شیعه]] در اصول فقه که از اهل سنت پیروی کرده‌اند را داخل در مصادیق کتب ضاله دانسته است.<ref>بحرانی، حدائق‌الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۱۸، ص۱۴۵؛ مکارم شیرازی، انوار‌الفقاهة: مکاسب محرمة، ۱۴۲۶ق، ص۲۰۱.</ref> [[سید محمدجواد حسینی عاملی|صاحب مفتاح‌الکرامة]] این بخش از سخن صاحب‌حدائق که در آن به ضاله بودن تألیفات اصول فقه شیعه قائل شده را مصداق ضاله بودن دانسته است.<ref>حسینی عاملی، مفتاح‌الکرامة، ۱۴۲۶ق، ج۱۲، ص۲۰۹.</ref> | ||
*'''تألیفات فلسفی و عرفانی:''' بنا به نظر شیخ انصاری تألیفات [[فلسفه|فلاسفه]] و [[عرفان|عرفا]] که مشتمل بر ظواهر منکر بوده و خودشان مدعی‌اند که این ظواهر را قصد نکرده‌اند؛ اگرچه مطالب آن حق باشد در صورتی که موجب گمراهی شوند، از مصادیق کتب ضاله به شمار می‌آیند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۵.</ref> [[شهید ثانی]] در کتاب [[منیة المرید فی ادب المفید و المستفید (کتاب)|منیة‌المرید]] بعضی از مسائل فلسفه و به طور کلی هر علمی که موجب پیدایش شک شود را از مصادیق ضاله و خواندن و تعلیم آنها را حرام دانسته است.<ref>شهید ثانی، منیة‌المرید، ۱۴۱۵ق، ص۳۸۱.</ref> [[سید مصطفی خمینی]] کتاب‌های فلسفی که مشتمل بر شبهات عقلی در مبدأ و معاد و مغالطات علمی در توحید و امثال آن است، را از مصادیق کتب ضاله برشمرده است.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیله، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۴۱۳.</ref> | *'''تألیفات فلسفی و عرفانی:''' بنا به نظر شیخ انصاری تألیفات [[فلسفه|فلاسفه]] و [[عرفان|عرفا]] که مشتمل بر ظواهر منکر بوده و خودشان مدعی‌اند که این ظواهر را قصد نکرده‌اند؛ اگرچه مطالب آن حق باشد در صورتی که موجب گمراهی شوند، از مصادیق کتب ضاله به شمار می‌آیند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۵.</ref> [[شهید ثانی]] در کتاب [[منیة المرید فی ادب المفید و المستفید (کتاب)|منیة‌المرید]] بعضی از مسائل فلسفه و به طور کلی هر علمی که موجب پیدایش شک شود را از مصادیق ضاله و خواندن و تعلیم آنها را حرام دانسته است.<ref>شهید ثانی، منیة‌المرید، ۱۴۱۵ق، ص۳۸۱.</ref> [[سید مصطفی خمینی]] کتاب‌های فلسفی که مشتمل بر شبهات عقلی در مبدأ و معاد و مغالطات علمی در توحید و امثال آن است، را از مصادیق کتب ضاله برشمرده است.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیله، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۴۱۳.</ref> | ||