معتزله: تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Sultanmoradi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{گسترش}} | {{گسترش}} | ||
{{جعبه اطلاعات فرقه | |||
| عنوان = معتزله | |||
| تصویر = | |||
| اندازه تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
|مؤسس = واصل بن عطاء | |||
| سال تأسیس = قرن دوم هجری قمری | |||
| قدمت = | |||
| گرایش = | |||
| گستره جغرافیایی = | |||
| شهرهای مهم = | |||
| زیارتگاهها = | |||
| فعالیتهای مهم = | |||
| حوادث مهم = | |||
| حکومتها = امویان • عباسیان • آلبویه | |||
| علل پیدایش = | |||
| نامهای دیگر = | |||
| از فرقههای = | |||
| از شاخههای = | |||
| باورها = تعیین امام از سوی خداوند ضرورت ندارد | |||
| داعیان = | |||
| فرقهها = | |||
| شاخهها = | |||
| رهبر/امام کنونی = | |||
| رهبران/امامان = | |||
| آئینها = | |||
| کتابهای مهم = | |||
| وضعیت = | |||
| تاریخ انقراض = | |||
| تعداد پیروان = | |||
| مؤسسات = | |||
| مذهبی = | |||
| اجتماعی = | |||
| سیاسی = | |||
}} | |||
'''مُعتَزِله''' گروهی از [[کلام اسلامی|متکلمان]] مسلمانِ [[اهل سنت و جماعت|اهل سنّت]] که معتقد به اصالت عقل در برابر [[نقل]] هستند. معتزله [[عقل نظری]] را بر آموزههای [[وحی|وحیانی]] حاکم میدانند. این اصل، ثمراتی در کلّیت نظام فکری و عقاید دینی آنان به همراه داشته و برداشتی ویژه از [[توحید]] و [[عدل الهی]] به دست داده است و بدین رو، به [[تأویل]] آن دسته از متون دینی که به ظاهر، با عقل ناسازگار است، پرداختند. برای مثال، رؤیت الهی را که در برخی متون به آن تصریح شده انکار کردند و آن را به تأویل بردند؛ زیرا به لحاظ عقلی، رؤیت بدون مکان و جهت ممکن نیست و چون خداوند از مکان و جهت منزه است، رؤیت او در این جهان و در آخرت ممکن نیست. برخی عقاید معتزله با آرای مورد اتفاق [[اهل سنت]] تضاد آشکار دارد. | '''مُعتَزِله''' گروهی از [[کلام اسلامی|متکلمان]] مسلمانِ [[اهل سنت و جماعت|اهل سنّت]] که معتقد به اصالت عقل در برابر [[نقل]] هستند. معتزله [[عقل نظری]] را بر آموزههای [[وحی|وحیانی]] حاکم میدانند. این اصل، ثمراتی در کلّیت نظام فکری و عقاید دینی آنان به همراه داشته و برداشتی ویژه از [[توحید]] و [[عدل الهی]] به دست داده است و بدین رو، به [[تأویل]] آن دسته از متون دینی که به ظاهر، با عقل ناسازگار است، پرداختند. برای مثال، رؤیت الهی را که در برخی متون به آن تصریح شده انکار کردند و آن را به تأویل بردند؛ زیرا به لحاظ عقلی، رؤیت بدون مکان و جهت ممکن نیست و چون خداوند از مکان و جهت منزه است، رؤیت او در این جهان و در آخرت ممکن نیست. برخی عقاید معتزله با آرای مورد اتفاق [[اهل سنت]] تضاد آشکار دارد. | ||