پرش به محتوا

آیه خمس: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۶ مارس ۲۰۱۸
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>M.r.seifi
(منبع یابی؛ اصلاح پاورقی و منابع)
imported>Saeedi
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۲: خط ۵۲:


===دیدگاه مفسران اهل‌سنت===
===دیدگاه مفسران اهل‌سنت===
مفسران اهل‌سنت مقتقدند غنیمت در اصل معنای وسیعی دارد که شامل غنائم جنگی و غیرجنگی می‌شود؛ به طور کلی هر چیزی را که انسان بدون مشقت فراوان، بدان دست یابد غنیمت گویند.
مفسران اهل‌سنت معتقدند غنیمت در اصل معنای وسیعی دارد که شامل غنائم جنگی و غیرجنگی می‌شود؛ به طور کلی هر چیزی را که انسان بدون مشقت فراوان، بدان دست یابد غنیمت گویند.


قرطبی می‌گوید: غنیمت در لغت چیزی است که فرد یا جماعتی با کوشش به دست میآورند. وی با ادعای اجماع علمای اهل سنت در این خصوص، بر آنست که مراد از غنیمت در [[آیه]]، اموالی است که با قهر و غلبه در جنگ به مردم میرسد، البته این قید در معنای لغوی وجود ندارد بلکه عرف شرع، این واژه را قید زده است.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۸، ص۱.</ref> دیگر مفسران معروف اهل سنت مانند آلوسی و فخر رازی نیز همین نظر را دارند.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۲۰۰؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۵، ص۴۸۴.</ref> بنا براین از نظر اهل سنت خمس تنها به غنایم جنگی تعلق می‌گیرد.
قرطبی می‌گوید: غنیمت در لغت چیزی است که فرد یا جماعتی با کوشش به دست میآورند. وی با ادعای اجماع علمای اهل سنت در این خصوص، بر آنست که مراد از غنیمت در [[آیه]]، اموالی است که با قهر و غلبه در جنگ به مردم میرسد، البته این قید در معنای لغوی وجود ندارد بلکه عرف شرع، این واژه را قید زده است.<ref>قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۸، ص۱.</ref> دیگر مفسران معروف اهل سنت مانند آلوسی و فخر رازی نیز همین نظر را دارند.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۲۰۰؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۵، ص۴۸۴.</ref> بنا براین از نظر اهل سنت خمس تنها به غنایم جنگی تعلق می‌گیرد.
کاربر ناشناس