کاربر ناشناس
تشبیه و تنزیه (کلامی و عرفانی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←پیوند به بیرون) |
imported>Hrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
در مقابل این دو دیدگاه، نظر تعطیل صفات قرار دارد که معتقد است عقل انسان راهی به شناخت اوصاف الهی ندارد. | در مقابل این دو دیدگاه، نظر تعطیل صفات قرار دارد که معتقد است عقل انسان راهی به شناخت اوصاف الهی ندارد. | ||
==سیر تاریخی بحث در بین متکلمان== | |||
===کلام شیعی=== | |||
{{اصلی|تشبیه صفات}} | {{اصلی|تشبیه صفات}} | ||
{{اصلی|تنزیه صفات}} | {{اصلی|تنزیه صفات}} | ||
{{اصلی|تعطیل صفات}} | {{اصلی|تعطیل صفات}} | ||
در [[شیعه]] به جز تعداد معدودی تشبیه‌گرا، دو جریان اصلی کاملاً متفاوت وجود داشت که هر یک بر مبنای معرفت شناسی ویژۀ خود نگاه تنزیهی در باب صفات الاهی داشتند. | در [[شیعه]] به جز تعداد معدودی تشبیه‌گرا، دو جریان اصلی کاملاً متفاوت وجود داشت که هر یک بر مبنای معرفت شناسی ویژۀ خود نگاه تنزیهی در باب صفات الاهی داشتند. | ||
اکثر قریب به اتفاق علمای [[شیعه]] به دنبال [[روایت|روایات]] [[اهل بیت]] در بحث صفات از الگوی تنزیهی پیروی نمودند و هر آنچه نشانی از یکسانی ذات باری با مخلوقاتش را تداعی می‌کرد نفی کردند؛ [[معتزله]] تا حد زیادی در این بحث به شیعه نزدیک شدند. <ref>طوسی، 49-70</ref> | اکثر قریب به اتفاق علمای [[شیعه]] به دنبال [[روایت|روایات]] [[اهل بیت]] در بحث صفات از الگوی تنزیهی پیروی نمودند و هر آنچه نشانی از یکسانی ذات باری با مخلوقاتش را تداعی می‌کرد نفی کردند؛ [[معتزله]] تا حد زیادی در این بحث به شیعه نزدیک شدند. <ref>طوسی، 49-70</ref> | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
==پیوند به بیرون== | ==پیوند به بیرون== | ||
منبع اصلی مقاله: اقتباس از [http://lib.eshia.ir/23022/15/5937 دایرة المعارف بزرگ اسلامی] | منبع اصلی مقاله: اقتباس از [http://lib.eshia.ir/23022/15/5937 دایرة المعارف بزرگ اسلامی] | ||
[[رده:اصطلاحات کلامی]] | |||
[[رده:مباحث حدیثی]] | |||