Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۳۰۵
ویرایش
سید محسن امین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تحصیلات
(درج الگوی درجه بندی) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←تحصیلات) |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
سید محسن پس از آموزش‌های مقدماتی در زادگاهش، [[علم منطق|منطق]]، [[علم نحو|نحو]] و [[علم بیان|بیان]] را در یکی از روستاهای [[جبل عامل]] فراگرفت سپس در [[بنت جبیل|بنت جُبیل]] از درس [[موسی شراره]] بهره برد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | سید محسن پس از آموزش‌های مقدماتی در زادگاهش، [[علم منطق|منطق]]، [[علم نحو|نحو]] و [[علم بیان|بیان]] را در یکی از روستاهای [[جبل عامل]] فراگرفت سپس در [[بنت جبیل|بنت جُبیل]] از درس [[موسی شراره]] بهره برد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | ||
وی در ۱۳۰۸ق/۱۸۹۱م به نجف هجرت کرد و تا ۱۳۱۹ق/ ۱۹۰۱م از محضر بزرگانی چون [[ | وی در ۱۳۰۸ق/۱۸۹۱م به نجف هجرت کرد و تا ۱۳۱۹ق/ ۱۹۰۱م از محضر بزرگانی چون [[محمدطه نجف]]، [[حاج‌آقا رضا همدانی]] و [[آخوند خراسانی]] بهره جست. وی همچنین نزد [[محمدباقر نجم‌آبادی]] و [[سید احمد کربلایی]] سطوح و [[خارج فقه]] و [[اصول]] را آموخت و به درجه [[اجتهاد]] نائل شد و خود نیز شاگردانی تربیت کرد. | ||
<ref> امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | <ref> امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | ||
وی افزون بر علوم دینی، مطالعات ادبی داشت و در سرودن شعر و نقد شعر نیز توانا بود.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | وی افزون بر علوم دینی، مطالعات ادبی داشت و در سرودن شعر و نقد شعر نیز توانا بود.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
# شیخ علی جمال دمشقی.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج ۱۰، ص۳۷۱.</ref> | # شیخ علی جمال دمشقی.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج ۱۰، ص۳۷۱.</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== شخصیت و ویژگی علمی == | == شخصیت و ویژگی علمی == | ||
سید محسن امین عالمی پر جرأت در بیان نظریات خویش بود، چنانکه اقدام برای تصحیح روش [[عزاداری محرم|عزاداری]] در سوگ [[امام حسین(ع)]]، او را در مقابله‌ای سخت و اتهام‌‌انگیز قرار داد.<ref> نک: امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۶۳-۳۶۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۲۳-۱۲۱.</ref> در شخصیت علمی امین، دو ویژگی نقد برخی مذاهب و گرایش‌ها و کوشش در ایجاد همبستگی اسلامی، در کنار یکدیگر دیده می‌شود. وی در حالی که در آثاری چون [[کشف الارتیاب]] و [[العقود الدریه]] به رد عقاید [[وهابیت]] پرداخته است،<ref>نک: هاشمی، الکلیة، ص۴۰۱.</ref> در اثر دیگرش [[حق الیقین فی لزوم التألیف بین المسلمین]]، بر ضرورت هم‌آوایی مسلمانان تأکید کرده است.<ref>نک: زراقط،الجانب الاصلاحی للعلامه السید محسن الامین العاملی: المصلح الاسلامی السید محسن الامین، ۱۸۵- ۱۸۴.</ref> | سید محسن امین عالمی پر جرأت در بیان نظریات خویش بود، چنانکه اقدام برای تصحیح روش [[عزاداری محرم|عزاداری]] در سوگ [[امام حسین(ع)]]، او را در مقابله‌ای سخت و اتهام‌‌انگیز قرار داد.<ref> نک: امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۶۳-۳۶۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۲۳-۱۲۱.</ref> در شخصیت علمی امین، دو ویژگی نقد برخی مذاهب و گرایش‌ها و کوشش در ایجاد همبستگی اسلامی، در کنار یکدیگر دیده می‌شود. وی در حالی که در آثاری چون [[کشف الارتیاب]] و [[العقود الدریه]] به رد عقاید [[وهابیت]] پرداخته است،<ref>نک: هاشمی، الکلیة، ص۴۰۱.</ref> در اثر دیگرش [[حق الیقین فی لزوم التألیف بین المسلمین]]، بر ضرورت هم‌آوایی مسلمانان تأکید کرده است.<ref>نک: زراقط،الجانب الاصلاحی للعلامه السید محسن الامین العاملی: المصلح الاسلامی السید محسن الامین، ۱۸۵- ۱۸۴.</ref> | ||