سید محمدتقی مدرسی: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه‌ها و اندیشه‌ها
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
*[[حجاب|حجاب زن مسلمان]] در این زمان، به شمشیر کشیده‌شده در برابر ظلم و فساد تبدیل شده که اگر همیشه آن را حمل کند برای مستکبران ناامیدی و شکست است. حجاب، تحمیل بر اراده زن نیست؛ بلکه با ماهیت تکوینی او سازگار است و منافاتی با نقش اجتماعی او ندارد.<ref>مدرسی، فاطمة الزهراء علیها السلام قدوة الصدیقین، ۱۴۲۱ق، ص۱۸-۲۰.</ref> | *[[حجاب|حجاب زن مسلمان]] در این زمان، به شمشیر کشیده‌شده در برابر ظلم و فساد تبدیل شده که اگر همیشه آن را حمل کند برای مستکبران ناامیدی و شکست است. حجاب، تحمیل بر اراده زن نیست؛ بلکه با ماهیت تکوینی او سازگار است و منافاتی با نقش اجتماعی او ندارد.<ref>مدرسی، فاطمة الزهراء علیها السلام قدوة الصدیقین، ۱۴۲۱ق، ص۱۸-۲۰.</ref> | ||
*[[فلسفه اسلامی]] رایج بین مسلمانان، اندیشه‌ای التقاطی مرکب از اندیشه‌های اسلامی و فلسفی بشری و ترکیبی از فلسفه مکتب اسکندریه، افلاطون، [[شهاب‌الدین سهروردی|شیخ اشراق]] و فرهنگ مسیحی است.<ref>نگاه کنید به مدرسی، اصول حکمت اسلامی و ديدگاههای فلسفه بشری، ۱۳۷۹ش، ص۲۷-۲۸.</ref> | *[[فلسفه اسلامی]] رایج بین مسلمانان، اندیشه‌ای التقاطی مرکب از اندیشه‌های اسلامی و فلسفی بشری و ترکیبی از فلسفه مکتب اسکندریه، افلاطون، [[شهاب‌الدین سهروردی|شیخ اشراق]] و فرهنگ مسیحی است.<ref>نگاه کنید به مدرسی، اصول حکمت اسلامی و ديدگاههای فلسفه بشری، ۱۳۷۹ش، ص۲۷-۲۸.</ref> | ||
*[[صلح امام حسن(ع)]] با [[معاویة بن ابی‌سفیان|معاویه]]، نتیجه رفتار شهوت‌مآبانه برخی مدعیان عدالت در برابر معاویه است. در [[بنی‌عباس|عهد عباسیان]] نیز بسیاری از شیعیان انقلابی، تسلیم پیشنهادهای مادی شدند و برخی از آن‌ها از [[امام موسی کاظم علیه‌السلام|امام کاظم(ع)]] جاسوسی و موجب به شهادت رسیدن او نیز شدند.<ref>نگاه کنید به مدرسی، امامان شیعه علیهم السلام و جنبشهای مکتبی، ۱۳۷۲ش، ص۲۰۹.</ref> | *[[صلح امام حسن(ع)]] با [[معاویة بن ابی‌سفیان|معاویه]]، نتیجه رفتار شهوت‌مآبانه برخی مدعیان عدالت در برابر معاویه است. در [[بنی‌عباس|عهد عباسیان]] نیز بسیاری از شیعیان انقلابی، تسلیم پیشنهادهای مادی شدند و برخی از آن‌ها از [[امام موسی کاظم علیه‌السلام|امام کاظم(ع)]] جاسوسی و موجب به [[شهادت]] رسیدن او نیز شدند.<ref>نگاه کنید به مدرسی، امامان شیعه علیهم السلام و جنبشهای مکتبی، ۱۳۷۲ش، ص۲۰۹.</ref> | ||
*واضح‌ترین ویژگی [[منافق|منافقان]]، ریاست‌طلبی و تلاش برای دستیابی به مرکز رهبری [[امت|امت اسلامی]] است و تظاهر به [[اخلاص]]، [[زهد]] و اسلام آن‌ها نیز در راستای همین هدف است. امت اسلامی نیز چاره‌ای جز شناخت منافقان ندارد.<ref>نگاه کنید به مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۲۹ق، ج۱۱، ص۱۲.</ref> | *واضح‌ترین ویژگی [[منافق|منافقان]]، ریاست‌طلبی و تلاش برای دستیابی به مرکز رهبری [[امت|امت اسلامی]] است و تظاهر به [[اخلاص]]، [[زهد]] و اسلام آن‌ها نیز در راستای همین هدف است. امت اسلامی نیز چاره‌ای جز شناخت منافقان ندارد.<ref>نگاه کنید به مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۲۹ق، ج۱۱، ص۱۲.</ref> | ||
*دلیل انتخاب مادر برخی [[امامان شیعه|ائمه شیعه]] از [[کنیز|کنیزان]] و [[ولاء عتق|موالی]]، از بین بردن اختلاف‌های بین موالی و سایر مسلمانان و برقراری عدالت بین آن‌ها و در نظر گرفتن صلاحیت‌ها توسط خداوند بود که مادر امام، بهترین رحم باشد.<ref> نگاه کنید به مدرسی، امامان شیعه علیهم السلام و جنبشهای مکتبی، ۱۳۷۲ش، ص۱۰۲-۱۰۳.</ref> | *دلیل انتخاب مادر برخی [[امامان شیعه|ائمه شیعه]] از [[کنیز|کنیزان]] و [[ولاء عتق|موالی]]، از بین بردن اختلاف‌های بین موالی و سایر مسلمانان و برقراری عدالت بین آن‌ها و در نظر گرفتن صلاحیت‌ها توسط خداوند بود که مادر امام، بهترین رحم باشد.<ref> نگاه کنید به مدرسی، امامان شیعه علیهم السلام و جنبشهای مکتبی، ۱۳۷۲ش، ص۱۰۲-۱۰۳.</ref> | ||