البرهان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←نگاهی به محتوا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
==نگاهی به محتوا== | ==نگاهی به محتوا== | ||
بحرانی تفسیرش را با مقدمه‌ای آغاز و در آن این روایت معروف را از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل کرده است که امیرالمؤمنین(ع) به در خواست او یک شب تا نزدیکی فجر درباره تفسیر باء «[[بسم الله الرحمن الرحیم]]» و آن گاه فرمود: اگر شب ادامه داشت باز هم ادامه می‌دادم.<ref>بحرانی، البرهان فی تفسیرالقرآن، نشر موسسه بعثت، ج۱، ص۴.</ref> بحرانی تفسیرش را پس از مقدمه با روایاتی درباره ثواب و فضیلت فاتحة الکتاب و این که بسم الله آیه‌ای از سوره حمد است؛ شروع کرده است. در نخستین روایت امام صادق(ع) سبع‌المثانی را همان [[سوره فاتحه|سوره حمد]] دانسته و بسم الله را با فضیلت‌ترین آیات این سوره برشمرده است. هم‌چنین در دومین روایت [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] بسم الله الرحمن الرحیم، به [[اسم اعظم]] نزدیک‌تر | بحرانی تفسیرش را با مقدمه‌ای آغاز و در آن این روایت معروف را از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل کرده است که امیرالمؤمنین(ع) به در خواست او یک شب تا نزدیکی [[طلوع فجر| فجر]] درباره تفسیر باء «[[بسم الله الرحمن الرحیم]]» و آن گاه فرمود: اگر شب ادامه داشت باز هم ادامه می‌دادم.<ref>بحرانی، البرهان فی تفسیرالقرآن، نشر موسسه بعثت، ج۱، ص۴.</ref> بحرانی تفسیرش را پس از مقدمه با روایاتی درباره ثواب و فضیلت فاتحة الکتاب و این که بسم الله آیه‌ای از سوره حمد است؛ شروع کرده است. در نخستین روایت امام صادق(ع) سبع‌المثانی را همان [[سوره فاتحه|سوره حمد]] دانسته و بسم الله را با فضیلت‌ترین آیات این سوره برشمرده است. هم‌چنین در دومین روایت [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] بسم الله الرحمن الرحیم، به [[اسم اعظم]] نزدیک‌تر از سیاهی چشم به سفیدی‌اش معرفی شده است.<ref>بحرانی، البرهان فی تفسیرالقرآن، نشر موسسه بعثت، ج۱، ص۹۵.</ref> | ||
*مطلب پایانی تفسیرالبرهان در تفسیر [[سوره ناس]]، روایتی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] است که فرمود: هیچ مؤمنی نیست مگر این که برای قلب او دو گوش می‌باشد، در یک گوش وسواس [[خناس]] وسوسه می‌کند و در یک گوش فرشته می‌دمد، پس خداوند مؤمن را به [[فرشته]] تأیید می‌کند، و این است معنی این آیه که خداوند فرموده است «و آنان را به روحی از خودش تأیید نمود». بحرانی، تفسیر البرهان، نشر موسسه بعثت، ج۵، ص۸۱۹.{{یاد|وَ أَیدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ. سوره مجادله آیه۲۲}} | *مطلب پایانی تفسیرالبرهان در تفسیر [[سوره ناس]]، روایتی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] است که فرمود: هیچ مؤمنی نیست مگر این که برای قلب او دو گوش می‌باشد، در یک گوش وسواس [[خناس]] [[وسوسه]] می‌کند و در یک گوش فرشته می‌دمد، پس خداوند مؤمن را به [[فرشته]] تأیید می‌کند، و این است معنی این آیه که خداوند(در آیه ۲۲ سوره مجادله) فرموده است «و آنان را به روحی از خودش تأیید نمود». بحرانی، تفسیر البرهان، نشر موسسه بعثت، ج۵، ص۸۱۹.{{یاد|وَ أَیدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ. سوره مجادله آیه۲۲}} | ||
*نویسنده البرهان پس از پایان یافتن تفسیر ۵ باب را به عنوان خاتمه کتاب قرار داده است که عبارتند از: ۱- رد کردن متشابهات قرآن به محکماتش. ۲- فضل قرآن. ۳- سخت بودن احادیث اهلبیت(ع) (وپذیرش ولایت آنان و تسلیم کامل در برابرشان). ۴- واجب بودن تسلیم در برابر اهلبیت(ع) و پذیرش آن چه بیان کرده‌اند. ۵- جمع آوری قرآن توسط امیرالمؤمنین(ع) به امر پیامبر(ص)است و روایتی از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] که جز وصی محمد(ص) یعنی حضرت علی(ع) هیچ کسی در این امت قرآن را جمع آوری نکرد. آخرین روایت تفسیر که پایان بخش کتاب است از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] است که فرمود: به تحقیق [[قرآن]] بیان هر چیزی است حتی، قسم به خدا که او وانگذاشته چیزی را که بندگان به آن نیازمندند مگر این که در قرآن نازل کرده است؛ تا کسی نتواند بگوید کاش حکم آن چیز در قرآن بود.<ref>بحرانی، تفسیر البرهان، نشر موسسه بعثت، ج۵، ص۸۶۶.</ref> | *نویسنده البرهان پس از پایان یافتن تفسیر ۵ باب را به عنوان خاتمه کتاب قرار داده است که عبارتند از: ۱- رد کردن متشابهات قرآن به محکماتش. ۲- فضل قرآن. ۳- سخت بودن احادیث اهلبیت(ع) (وپذیرش ولایت آنان و تسلیم کامل در برابرشان). ۴- واجب بودن تسلیم در برابر اهلبیت(ع) و پذیرش آن چه بیان کرده‌اند. ۵- جمع آوری قرآن توسط امیرالمؤمنین(ع) به امر پیامبر(ص)است و روایتی از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] که جز وصی محمد(ص) یعنی حضرت علی(ع) هیچ کسی در این امت قرآن را جمع آوری نکرد. آخرین روایت تفسیر که پایان بخش کتاب است از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] است که فرمود: به تحقیق [[قرآن]] بیان هر چیزی است حتی، قسم به خدا که او وانگذاشته چیزی را که بندگان به آن نیازمندند مگر این که در قرآن نازل کرده است؛ تا کسی نتواند بگوید کاش حکم آن چیز در قرآن بود.<ref>بحرانی، تفسیر البرهان، نشر موسسه بعثت، ج۵، ص۸۶۶.</ref> | ||