الباب الحادی عشر (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←فصل‌ها و عناوین
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
</ref> وی با توجه به این موارد کتاب را در هفت فصل تقسیم‌بندی می‌کند: | </ref> وی با توجه به این موارد کتاب را در هفت فصل تقسیم‌بندی می‌کند: | ||
#[[برهان‌های اثبات خدا|اثبات واجب الوجود]]؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | #[[برهان‌های اثبات خدا|اثبات واجب الوجود]]؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[صفات جمال و جلال الهی|صفات ثبوتیه]] او که عبارت است از قدرت و اختیار، علم، حیات، اراده، ادراک، قدیم و ازلی | #[[صفات جمال و جلال الهی|صفات ثبوتیه]] او که عبارت است از قدرت و اختیار، علم، حیات، اراده، ادراک، قدیم و ازلی و باقی و ابدی بودن او، تکلم، صدق؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[صفات جمال و جلال الهی|صفات سلبیه]] او که عبارت است از مرکب نبودن، جسم، عَرَض و جوهر نبودن، لذت و درد نداشتن، متحد به چیزی نشدن، | #[[صفات جمال و جلال الهی|صفات سلبیه]] او که عبارت است از مرکب نبودن، جسم، عَرَض و جوهر نبودن، لذت و درد نداشتن، متحد به چیزی نشدن، مَحلِّ حوادث نبودن، رؤیت بصری نداشتن، شریک نداشتن، از معانی و احوال به دور بودن؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[عدل الهی|عدل]] | #[[عدل الهی|عدل]] با دربرداشتن این مباحث: [[جبر و اختیار|مختار بودن انسان]]، و غیر ممکن بودن رخ‌داد قبیح از خداوند، هدفدار بودن افعال او، وجوب [[قاعده لطف|لطف]] بر او و [[اعواض|جبران کردن آلام و رنجها]]؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[نبوت]] که به اثبات نبوّتِ [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]]، وجوب [[عصمت]] او، برتری او بر سایر مردم، دور بودن پدران و مادران او از ناپاکی و رزائل اخلاقی می‌پردازد؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | #[[نبوت]] که به اثبات نبوّتِ [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]]، وجوب [[عصمت]] او، برتری او بر سایر مردم، دور بودن پدران و مادران او از ناپاکی و رزائل اخلاقی می‌پردازد؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[امامت]] که علامه آن را عقلا واجب می‌داند و معتقد است امام فردی معصوم، برگزیده شده توسط خدا و پیامبر(ص) و برترین مردم روزگار است. در ادامه علامه از طرق [[عقل|عقلی]] و [[حدیث|نقلی]] به اثبات امامت [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی طالب(ع)]] پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]] می‌پردازد؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | #[[امامت]] که علامه آن را عقلا واجب می‌داند و معتقد است امام فردی معصوم، برگزیده شده توسط خدا و پیامبر(ص) و برترین مردم روزگار است. در ادامه علامه از طرق [[عقل|عقلی]] و [[حدیث|نقلی]] به اثبات امامت [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی طالب(ع)]] پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]] می‌پردازد؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||