سمیع و بصیر: تفاوت میان نسخه‌ها
←پیشینی‌بودن علم در اوصاف سمیع و بصیر
(←منابع) |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==پیشینی‌بودن علم در اوصاف سمیع و بصیر== | ==پیشینی‌بودن علم در اوصاف سمیع و بصیر== | ||
خداوند «سمیع» و «بصیر» است به این معنا که به اشیاء عالم است حتی قبل از آن که تحقق یابند؛<ref>قاضی عبدالجبار، شرح الأصول الخمسة، ۱۴۲۲ق، ص۱۰۹؛ قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۲-۱۹۶۵م، ج۵، ص۲۴۱.</ref> | خداوند «سمیع» و «بصیر» است به این معنا که به اشیاء عالم است حتی قبل از آن که تحقق یابند؛<ref>قاضی عبدالجبار، شرح الأصول الخمسة، ۱۴۲۲ق، ص۱۰۹؛ قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۲-۱۹۶۵م، ج۵، ص۲۴۱.</ref> | ||
چرا که در اتصاف به صفات «سمیع» و «بصیر» لازم نیست حتما شنیدنی و دیدنی بالفعل وجود داشته باشند چرا که سمیع و بصیر بدین معناست که اگر شنیدنی یا دیدنی وجود یابد، سمیع و بصیر آن را درک می‌کند.<ref>قاضی عبدالجبار، شرح الأصول الخمسة، ۱۴۲۲ق، ص۱۱۳؛ قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۲-۱۹۶۵م، ج۵، ص۲۴۱-۲۴۲.</ref>[[شیخ صدوق]] در [[الاعتقادات (کتاب)|الاعتقادات]] تصریح کرده که خداوند همیشه وهمواره سمیع | چرا که در اتصاف به صفات «سمیع» و «بصیر» لازم نیست حتما شنیدنی و دیدنی بالفعل وجود داشته باشند چرا که سمیع و بصیر بدین معناست که اگر شنیدنی یا دیدنی وجود یابد، سمیع و بصیر آن را درک می‌کند.<ref>قاضی عبدالجبار، شرح الأصول الخمسة، ۱۴۲۲ق، ص۱۱۳؛ قاضی عبدالجبار، المغنی، ۱۹۶۲-۱۹۶۵م، ج۵، ص۲۴۱-۲۴۲.</ref>[[شیخ صدوق]] در [[الاعتقادات (کتاب)|الاعتقادات]] تصریح کرده که خداوند همیشه وهمواره( از ازل تا ابد) سمیع و بصیر و...بوده است.(لم يزل و لا يزال، سميع، بصير، عليم، حكيم، حي، قيّوم، عزيز، قدوس، قادر، غني.) | ||
<ref>شیخ صدوق،الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۲۱.</ref> | <ref>شیخ صدوق،الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۲۱.</ref> | ||