حنوط: تفاوت میان نسخه‌ها
←احکام
(←مواضع) |
(←احکام) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
*مالیدن کافور به بدن میت مسلمان [[واجب]] است،<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۷۶؛ حکیم، مستمسک العروة، ۱۳۸۸ق، ج۴، ص۱۹۰.</ref> ولی حنوط بر میت [[احرام|مُحرم]]-به خاطر حرمت استعمال موادّ خوش بو بر محرم-جایز نیست. البتّه زن در [[عده|عدّه وفات]] و مُعتکف با این که بوی خوش بر آنان حرام است، در این حکم ملحق به محرم نیستند و تحنیط آنان واجب است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۸۲-۱۸۴، ج۱۸، ص۴۲۱.</ref> | *مالیدن کافور به بدن میت مسلمان [[واجب]] است،<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۷۶؛ حکیم، مستمسک العروة، ۱۳۸۸ق، ج۴، ص۱۹۰.</ref> ولی حنوط بر میت [[احرام|مُحرم]]-به خاطر حرمت استعمال موادّ خوش بو بر محرم-جایز نیست. البتّه زن در [[عده|عدّه وفات]] و مُعتکف با این که بوی خوش بر آنان حرام است، در این حکم ملحق به محرم نیستند و تحنیط آنان واجب است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۸۲-۱۸۴، ج۱۸، ص۴۲۱.</ref> | ||
*برخی فقها مالیدن کافور به مواضع بدن میت را واجب دانسته‌اند و برخی دیگر تنها تماس با آن مواضع را کافی دانسته و مالیدن را مستحب شمرده‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۷۷.</ref> | *برخی فقها مالیدن کافور به مواضع بدن میت را واجب دانسته‌اند و برخی دیگر تنها تماس با آن مواضع را کافی دانسته و مالیدن را مستحب شمرده‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۷۷.</ref> | ||
*در اینکه تحنیط قبل از [[کفن کردن]] میت انجام می‌شود یا بعد از کفن کردن وی یا پس از پوشاندن لنگ و قبل از پوشاندن پیراهن و یا همه صورت‌های فوق جایز است، اختلاف است. هر چند بهتر آن است که تحنیط قبل از تکفین باشد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> | *در اینکه تحنیط قبل از [[کفن|کفن کردن]] میت انجام می‌شود یا بعد از کفن کردن وی یا پس از پوشاندن لنگ و قبل از پوشاندن پیراهن و یا همه صورت‌های فوق جایز است، اختلاف است. هر چند بهتر آن است که تحنیط قبل از تکفین باشد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> | ||
*اگر کافور یافت نشود، میت بدون تحنیط [[دفن]] می‌گردد؛ هرچند خوشبو کردن بدن وی با ذریره(ماده ای خوشبو یا هر ماده ساییده شده معطر) جایز است؛ لیکن حنوط به شمار نمی‌رود. در [[کراهت]] یا حرمت خوش بو کردن میت به غیر ذریره و کافور اختلاف است. مخلوط کردن کافور با ذریره در حنوط جایز است.<ref>حکیم، مستمسک العروة، ۱۳۸۸ق، ج۴، ص۱۹۵-۱۹۷؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۸۸-۱۹۰.</ref> | *اگر کافور یافت نشود، میت بدون تحنیط [[دفن]] می‌گردد؛ هرچند خوشبو کردن بدن وی با ذریره(ماده ای خوشبو یا هر ماده ساییده شده معطر) جایز است؛ لیکن حنوط به شمار نمی‌رود. در [[مکروه|کراهت]] یا حرمت خوش بو کردن میت به غیر ذریره و کافور اختلاف است. مخلوط کردن کافور با ذریره در حنوط جایز است.<ref>حکیم، مستمسک العروة، ۱۳۸۸ق، ج۴، ص۱۹۵-۱۹۷؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۱۸۸-۱۹۰.</ref> | ||
*در صورت کم بودن کافور، اگر نتوان آن را هم در [[غسل میت]] و هم در تحنیط استفاده کرد، غسل مقدّم است، و بین تحنیط پیشانی و سایر مواضع، پیشانی مقدّم است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۸۲-۸۳؛ حکیم، مستمسک العروة، ۱۳۸۸ق، ج۴، ص۲۰۰.</ref> | *در صورت کم بودن کافور، اگر نتوان آن را هم در [[غسل میت]] و هم در تحنیط استفاده کرد، غسل مقدّم است، و بین تحنیط پیشانی و سایر مواضع، پیشانی مقدّم است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۸۲-۸۳؛ حکیم، مستمسک العروة، ۱۳۸۸ق، ج۴، ص۲۰۰.</ref> | ||