الباب الحادی عشر (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←فصل‌ها و عناوین
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==فصل‌ها و عناوین== | ==فصل‌ها و عناوین== | ||
علامه حلّی در بابِ یازدهم، شناخت خدا، شناخت صفات ثبوتیه و سلبیه، شناخت عدل، نبوت، امامت و معاد را [[واجب]] می‌داند. وی با توجه به این موارد کتاب را در هفت فصل تقسیم‌بندی می‌کند: | علامه حلّی در بابِ یازدهم، شناخت خدا، شناخت صفات ثبوتیه و سلبیه، شناخت عدل، نبوت، امامت و معاد را [[واجب]] می‌داند.<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰. | ||
#[[برهان‌های اثبات خدا|اثبات واجب الوجود]] | |||
</ref> وی با توجه به این موارد کتاب را در هفت فصل تقسیم‌بندی می‌کند: | |||
#[[برهان‌های اثبات خدا|اثبات واجب الوجود]]؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | |||
#[[صفات جمال و جلال الهی|صفات ثبوتیه]] او که عبارت است از قدرت و اختیار، علم، حیات، اراده، ادراک، قدیم و ازلی وباقی وابدی بودن او، تکلم، صدق؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | #[[صفات جمال و جلال الهی|صفات ثبوتیه]] او که عبارت است از قدرت و اختیار، علم، حیات، اراده، ادراک، قدیم و ازلی وباقی وابدی بودن او، تکلم، صدق؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[صفات جمال و جلال الهی|صفات سلبیه]] او که عبارت است از مرکب نبودن، | #[[صفات جمال و جلال الهی|صفات سلبیه]] او که عبارت است از مرکب نبودن، جسم، عَرَض و جوهر نبودن، لذت و درد نداشتن، متحد به چیزی نشدن، محل حوادث نبودن، رؤیت بصری نداشتن، شریک نداشتن، از معانی و احوال به دور بودن؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[عدل الهی|عدل]] که در باب [[جبر و اختیار|مختار بودن انسان]]، و غیر ممکن بودن رخ‌داد قبیح از خداوند، هدفدار بودن افعال او، وجوب [[قاعده لطف|لطف]] بر او و جبران کردن آلام و | #[[عدل الهی|عدل]] که در باب [[جبر و اختیار|مختار بودن انسان]]، و غیر ممکن بودن رخ‌داد قبیح از خداوند، هدفدار بودن افعال او، وجوب [[قاعده لطف|لطف]] بر او و [[اعواض|جبران کردن آلام و رنجها]]؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[نبوت]] که به اثبات نبوّتِ [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]]، وجوب [[عصمت]] او، برتری او بر سایر | #[[نبوت]] که به اثبات نبوّتِ [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]]، وجوب [[عصمت]] او، برتری او بر سایر مردم، دور بودن پدران و مادران او از ناپاکی و رزائل اخلاقی می‌پردازد؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[امامت]] | #[[امامت]] که علامه آن را عقلا واجب می‌داند و معتقد است امام فردی معصوم، برگزیده شده توسط خدا و پیامبر(ص) و برترین مردم روزگار است. در ادامه علامه از طرق [[عقل|عقلی]] و [[حدیث|نقلی]] به اثبات امامت [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی طالب(ع)]] پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]] می‌پردازد؛<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
#[[معاد]] که در این فصل به اثبات عقلی معاد و شرح آیات مرتبط با آن و مسئله [[ثواب و عقاب]] می‌پردازد؛ در این فصل مسئله [[توبه]] و [[امر به معروف و نهی از منکر]] بیان شده است.<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | #[[معاد]] که در این فصل به اثبات عقلی معاد و شرح آیات مرتبط با آن و مسئله [[ثواب و عقاب]] می‌پردازد؛ در این فصل مسئله [[توبه]] و [[امر به معروف و نهی از منکر]] بیان شده است.<ref>محقق، مقدمه باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۹-۱۰.</ref> | ||
==شرح‌ها و ترجمه‌ها== | ==شرح‌ها و ترجمه‌ها== | ||
به گفته [[آقابزرگ تهرانی|آغابزرگ طهرانی]] در [[الذریعة الی تصانیف الشیعة (کتاب)|کتاب الذریعة]] کتاب باب حادی عشر به دلیل جامعیت مسائل اعتقادی، محل مراجعه محققین زیادی واقع شده است. وی بیش از ۲۰ شرح و ترجمه برای این کتاب بر می‌شمارد.<ref>طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۳، ص۵.</ref> طهرانی معتقد است از میان شروح باب حادی عشر، شرح [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] (متوفی ۸۲۶ق) به نام ''[[النافع یوم الحشر فی شرح باب حادی عشر]]'' بیش از شروح دیگر مورد توجه اهل علم قرار گرفته است.<ref>طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۳، ص۷.</ref> شرح فاضل مقداد به‌همراه تصحیحی انتقادی و همراه با شرحی مزجی از ابوالفتح بن مخدوم الخادم الحسینی العربشاهی (متوفی ۹۷۶ه.ق) معروف به مفتاح الباب، تحت عنوان «الباب الحادی عشر للعلامة الحلی مع | به گفته [[آقابزرگ تهرانی|آغابزرگ طهرانی]] در [[الذریعة الی تصانیف الشیعة (کتاب)|کتاب الذریعة]] کتاب باب حادی عشر به دلیل جامعیت مسائل اعتقادی، محل مراجعه محققین زیادی واقع شده است.<ref>طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۳، ص۵.</ref> وی بیش از ۲۰ شرح و ترجمه برای این کتاب بر می‌شمارد.<ref>طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۳، ص۵.</ref> طهرانی معتقد است از میان شروح باب حادی عشر، شرح [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] (متوفی ۸۲۶ق) به نام ''[[النافع یوم الحشر فی شرح باب حادی عشر]]'' بیش از شروح دیگر مورد توجه اهل علم قرار گرفته است.<ref>طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۳، ص۷.</ref> شرح فاضل مقداد به‌همراه تصحیحی انتقادی و همراه با شرحی مزجی از ابوالفتح بن مخدوم الخادم الحسینی العربشاهی (متوفی ۹۷۶ه.ق) معروف به مفتاح الباب، تحت عنوان «الباب الحادی عشر للعلامة الحلی مع شرحَیه''» به چاپ در آمده است.''<ref>محقق، مقدمه کتاب باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۱۱.</ref> | ||
از ''باب حادی عشر'' و شرح فاضل مقداد ترجمه‌های متعددی به فارسی انجام شده که معروفترین آنها ''الجامع فی ترجمة النافع'' از حاجی میرزا محمد علی حسینی شهرستانی (متوفی ۱۳۴۴) است.<ref>محقق، مقدمه کتاب باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۱۱.</ref> ترجمه‌ای نیز به زبان انگلیسی توسط میلر صورت پذیرفته که در ۱۹۲۸ در لندن چاپ شده است.<ref>محقق، مقدمه کتاب باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۱۱.</ref> | از ''باب حادی عشر'' و شرح فاضل مقداد ترجمه‌های متعددی به فارسی انجام شده که معروفترین آنها ''الجامع فی ترجمة النافع'' از حاجی میرزا محمد علی حسینی شهرستانی (متوفی ۱۳۴۴) است.<ref>محقق، مقدمه کتاب باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۱۱.</ref> ترجمه‌ای نیز به زبان انگلیسی توسط میلر صورت پذیرفته که در ۱۹۲۸ در لندن چاپ شده است.<ref>محقق، مقدمه کتاب باب حادی عشر، ۱۳۷۰ش، ص۱۱.</ref> | ||