Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۶
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
==ارتباط اضطرار و استجابت دعا == | ==ارتباط اضطرار و استجابت دعا == | ||
{{همچنین|آیه امن یجیب}} | |||
مفسران در خصوص عبارت «اَمَّن یُّجیبُ المُضطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوءَ؛ یا [کیست] آنکه درمانده را هنگامی که وى را میخواند، اجابت میکند و گرفتارى را برطرف میگرداند؟» از علت ارتباط اضطرار و استجابت دعا سخن گفتهاند. مُضطَر، از نظر مفسران، شخصی است که به سبب شدت چیزی به خدا پناه آورده و از غیر او قطعامید کرده است.<ref>نگاه کنید به ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۳۶۶-۱۳۷۸ش، ج۱۵، ص۶۵؛ کاشانی، زبدة التفاسير، ۱۳۸۱ش، ج۵، ص۱۱۶؛ فیض کاشانی، تفسير الصافی، ۱۳۷۳ش، ج۴، ص۷۱؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱-۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۵۲۰-۵۲۱.</ref> | |||
به گفته مفسرانی چون [[فضل بن حسن طبرسی|فضل بن حسن طَبرِسی]] (درگذشته [[سال ۵۴۸ هجری قمری|۵۴۸ق]])، [[ملا فتحالله کاشانی|فتحالله کاشانی]] (درگذشته [[سال ۹۸۸ هجری قمری|۹۸۸ق]]) و مکارم شیرازی، خداوند دعای همه را مستجاب میکند؛ اما بهعلت اینکه خواست فرد مُضطَر قویتر و خاضعانهتر است، اضطرار شرط [[استجابت دعا]] قرار داده شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۷، ص۳۵۸؛ کاشانی، زبدة التفاسير، ۱۳۸۱ش، ج۵، ص۱۱۶؛ مکارم شیرازی، پیدایش مذاهب، ۱۳۸۴ش، ص۹۶.</ref> [[محمد سبزواری]] (درگذشته [[سال ۱۳۶۸ هجری شمسی|۱۳۶۸ش]]) و علامه طباطبایی نیز اضطرار در آیه را نشانه خواست حقیقی ذکر کردهاند.<ref>سبزواری، ارشاد الاذهان، ۱۴۱۹ق، ص۳۸۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۵۰-۱۳۵۳ق، ج۱۵، ص۳۸۱.</ref> | |||
== برداشتها درباره جانشینان زمین == | == برداشتها درباره جانشینان زمین == | ||