سوره زخرف: تفاوت میان نسخه‌ها
←خلود در جهنم
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
ترجمه: بى‌گمان، مجرمان در عذاب جهنم ماندگارند. | ترجمه: بى‌گمان، مجرمان در عذاب جهنم ماندگارند. | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبائی]] مفسر شیعه قرن چهاردهم قمری مجرمین را در این آیه، مرتکبان جرم(گناه) و اعم از کافران دانسته است( یعنی برخی از مجرمان کافر نیستند) زیرا مجرمین در برابر متقین در آیه ۶۷ هستند که آنان نیز اخص از مؤمنان‌اند( یعنی برخی از مؤمنان از متقین نیستند) <ref>طباطبائی، المیزان، الناشر | |||
منشورات اسماعيليان، ج۱۸، ص۱۲۲.</ref> | |||
[[خلود]] به معنای جاودانه‌شدن و باقی‌ماندن طولانی است<ref>بیهقی، تاج المصادر، تهران، ج۱، ص۱۳؛ ابن منظور، لسان العرب، ذیل «خلد».</ref> درباره خلود اهل [[بهشت]] (تا ابد ماندن در بهشت)، در میان [[کلام|متکلمان]] اسلامی اختلاف نظر چندانی وجود ندارد و اکثراً آن را قبول دارند.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴؛ مفید، رساله شرح عقائد الصدوق، ص۵۳-۵۴؛ بغدادی، کتاب اصول الدین، ص۲۳۸، ۳۳۳؛ تفتازانی، شرح المقاصد، ج۵، ص۱۳۴؛ فاضل مقداد، اللوامع الالهیه فی المباحث الکلامیه، ص۴۴۱ .</ref> اما در مورد خلود در جهنم، متکلمان [[شیعه]] قائل‌اند این خلود مخصوص [[کفر|کافران]] است و اگر [[ایمان|مؤمن]]ی ([[مسلمان]]ی) مرتکب [[گناه کبیره]] شود، اگرچه [[عذاب]] خواهد شد، تا ابد در عذاب نخواهد بود.<ref>برای نمونه: مفید، اوائل المقالات، ص۱۴؛ رساله شرح عقائد الصدوق، ص۵۵؛ نصیرالدین طوسی، ص۳۰۴، علامه حلی، ص۵۶۱؛ فاضل مقداد، اللوامع الالهیه فی المباحث الکلامیه، ص۴۴۱- ۴۴۳.</ref> | [[خلود]] به معنای جاودانه‌شدن و باقی‌ماندن طولانی است<ref>بیهقی، تاج المصادر، تهران، ج۱، ص۱۳؛ ابن منظور، لسان العرب، ذیل «خلد».</ref> درباره خلود اهل [[بهشت]] (تا ابد ماندن در بهشت)، در میان [[کلام|متکلمان]] اسلامی اختلاف نظر چندانی وجود ندارد و اکثراً آن را قبول دارند.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴؛ مفید، رساله شرح عقائد الصدوق، ص۵۳-۵۴؛ بغدادی، کتاب اصول الدین، ص۲۳۸، ۳۳۳؛ تفتازانی، شرح المقاصد، ج۵، ص۱۳۴؛ فاضل مقداد، اللوامع الالهیه فی المباحث الکلامیه، ص۴۴۱ .</ref> اما در مورد خلود در جهنم، متکلمان [[شیعه]] قائل‌اند این خلود مخصوص [[کفر|کافران]] است و اگر [[ایمان|مؤمن]]ی ([[مسلمان]]ی) مرتکب [[گناه کبیره]] شود، اگرچه [[عذاب]] خواهد شد، تا ابد در عذاب نخواهد بود.<ref>برای نمونه: مفید، اوائل المقالات، ص۱۴؛ رساله شرح عقائد الصدوق، ص۵۵؛ نصیرالدین طوسی، ص۳۰۴، علامه حلی، ص۵۶۱؛ فاضل مقداد، اللوامع الالهیه فی المباحث الکلامیه، ص۴۴۱- ۴۴۳.</ref> | ||