دعائم الاسلام (کتاب): تفاوت میان نسخهها
←دعائم الاسلام در نزد علمای اثناعشری
بدون خلاصۀ ویرایش |
A.khorasani (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
#عدم اعتبار کتاب و نویسنده: [[صاحب جواهر]]،<ref>جواهر الکلام، ۴ج، ص۳۴۸؛ به نقل از کلانتری</ref> [[سید ابوالقاسم خویی|آیت اللّه خویی]]<ref>مصباح الفقیه، ج۱، ص۱۸-۱۹؛ به نقل از کلانتری</ref> در برخی آثار، و [[امام خمینی]] <ref>المکاسب المحرمه،ج۱، ص۵۶؛ به نقل از کلانتری</ref> بر این باورند که نه روایات این کتاب قابل استناد است و نه مؤلف آن مورد اعتماد است. | #عدم اعتبار کتاب و نویسنده: [[صاحب جواهر]]،<ref>جواهر الکلام، ۴ج، ص۳۴۸؛ به نقل از کلانتری</ref> [[سید ابوالقاسم خویی|آیت اللّه خویی]]<ref>مصباح الفقیه، ج۱، ص۱۸-۱۹؛ به نقل از کلانتری</ref> در برخی آثار، و [[امام خمینی]] <ref>المکاسب المحرمه،ج۱، ص۵۶؛ به نقل از کلانتری</ref> بر این باورند که نه روایات این کتاب قابل استناد است و نه مؤلف آن مورد اعتماد است. | ||
#عدم اعتبار کتاب و اعتبار نویسنده: [[سید ابوالقاسم خویی|آیت اللّه خویی]] در معجم رجالی و همچنین در بعضی از بحثهای فقهی خود بر این باور است که نویسنده کتاب دعائم، شخصیتی موثق است، اما روایات این کتاب به دلیل [[حدیث مرسل|ارسال]] قابل اعتماد نیست.<ref>التنقیح، کتاب الطهارة، ج۴، ص۳۱۲ به نقل از کلانتری</ref> | #عدم اعتبار کتاب و اعتبار نویسنده: [[سید ابوالقاسم خویی|آیت اللّه خویی]] در معجم رجالی و همچنین در بعضی از بحثهای فقهی خود بر این باور است که نویسنده کتاب دعائم، شخصیتی موثق است، اما روایات این کتاب به دلیل [[حدیث مرسل|ارسال]] قابل اعتماد نیست.<ref>التنقیح، کتاب الطهارة، ج۴، ص۳۱۲ به نقل از کلانتری</ref> | ||
برخی از پژوهشگران نیز بر این باورند که قاضی نعمان در دعائم الاسلام در الفاظ و عبارات احادیث دست برده تا عبارتهای آنها به ادبیات فقهی نزدیکتر شود و به همین دلیل، روایات کتاب را نمیتوان به عنوان حدیث قبول نمود و این روایات بیشتر شبیه به فتوا است تا حدیث.<ref>نگاه کنید به: شبیری زنجانی، درس خارج اصول، جلسۀ ۱۸ آذر ۱۳۹۸ش.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== |