confirmed، templateeditor
۱۱٬۵۵۷
ویرایش
حضرت‌بال: تفاوت میان نسخه‌ها
ویکی سازی
جز (←تبرک جویی) |
(ویکی سازی) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| عرض جغرافیایی = 34.7 | | عرض جغرافیایی = 34.7 | ||
| طول جغرافیایی = 74.5 | | طول جغرافیایی = 74.5 | ||
| مذهب = اسلام | | مذهب = [[اسلام]] | ||
| پایه‌گذاری‌شده در = ۱۰۳۳ | | پایه‌گذاری‌شده در = ۱۰۳۳ | ||
| پایه‌گذار = | | پایه‌گذار = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
| پیمان‌کار = | | پیمان‌کار = | ||
| هزینه ساخت = | | هزینه ساخت = | ||
| نوسازی = ۱۳۴۷ش. | | نوسازی = [[سال ۱۳۴۷ هجری شمسی|۱۳۴۷ش]]. | ||
| وب‌گاه = | | وب‌گاه = | ||
| ویژگی‌های دیگر = | | ویژگی‌های دیگر = | ||
| پانویس = | | پانویس = | ||
}} | }} | ||
'''حضرتْ بال''' مهم‌ترین مرکز عبادی و زیارتگاه [[مسلمانان]] در [[کشمیر]] و محل نگهداری تار مویی منسوب به [[حضرت محمد(ص)]] است. بنابر نقلی، در اوایل | '''حضرتْ بال''' مهم‌ترین مرکز عبادی و زیارتگاه [[مسلمانان]] در [[کشمیر]] و محل نگهداری تار مویی منسوب به [[حضرت محمد(ص)]] است. بنابر نقلی، در اوایل قرن یازدهم هجری قمری، این تار مو توسط یکی از خادمان [[حرم مدنی|حرم حضرت رسول(ص)]]، به [[هند]] انتقال یافته است. این تار مو هر ساله در سالروز [[میلاد پیامبر(ص)]] و [[معراج]] وی و چند مناسبت دیگر در معرض بازدید و زیارت جمعیت انبوهی قرار می‌گیرد. درگاه حضرت بال در کرانه غربی دریاچه دل در سرینگر واقع است. | ||
حضرت بال از منظر مسلمانان | حضرت بال از منظر مسلمانان [[کشمیر]]ی، حلقه اتصال حیات روحانی پیامبر با پیروان اوست. مفقود شدن ۹ روزۀ تار مو، اغتشاش‌ها و ناآرامی‌هایی را در سراسر [[کشمیر]] و برخی شهرهای [[هند]] ایجاد کرد که نشان دهنده اهمیت و تقدس تار موی پیامبر در حیات سیاسی و اجتماعی مسلمانان [[کشمیر]] است. | ||
==علت نامگذاری== | ==علت نامگذاری== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
اولین نقل درباره انتقال تار موی منسوب به پیامبر از [[مدینه]] به [[هند]] به اوایل قرن یازدهم می‌رسد، گفته شده است<ref>فرشته، ج ۲، ص۸۹ـ۹۰.</ref> در [[سال ۱۰۰۵ قمری|۱۰۰۵ق]] در دوره ابراهیم عادلشاه دوم، میرمحمد صالح همدانی چند رشته موی [[پیامبر(ص)]] را از [[مدینه]] به [[بیجاپور]] آورد که بسیار مورد توجه سلطان قرار گرفت. | اولین نقل درباره انتقال تار موی منسوب به پیامبر از [[مدینه]] به [[هند]] به اوایل قرن یازدهم می‌رسد، گفته شده است<ref>فرشته، ج ۲، ص۸۹ـ۹۰.</ref> در [[سال ۱۰۰۵ قمری|۱۰۰۵ق]] در دوره ابراهیم عادلشاه دوم، میرمحمد صالح همدانی چند رشته موی [[پیامبر(ص)]] را از [[مدینه]] به [[بیجاپور]] آورد که بسیار مورد توجه سلطان قرار گرفت. | ||
در دوران شاه جهان (حکومت: ۱۰۳۷ـ۱۰۶۸ق) نیز یکی از خادمان [[حرم پیامبر(ص)]]، به نام سید عبداللّه بیجاپوری، تار مویی منسوب به آن حضرت را از [[عربستان]] به شهر بیجاپور هند بُرد. درباره صحت انتساب این تار مو به پیامبر(ص) و تاریخ دقیق ورود آن به بیجاپور، اطلاعات متناقضی در دست است. | در دوران شاه جهان (حکومت: ۱۰۳۷ـ۱۰۶۸ق) نیز یکی از خادمان [[حرم مدنی|حرم پیامبر(ص)]]، به نام سید عبداللّه بیجاپوری، تار مویی منسوب به آن حضرت را از [[عربستان]] به شهر بیجاپور هند بُرد. درباره صحت انتساب این تار مو به پیامبر(ص) و تاریخ دقیق ورود آن به بیجاپور، اطلاعات متناقضی در دست است. | ||
در ۱۱۱۱ق، در زمان حکومت [[اورنگ زیب]]، بازرگانی کشمیری به نام خواجه نورالدین ایشباری این تار مو (معروف به موی مقدّس) را خرید، اما هنگام بازگشت به زادگاهش درگذشت و موی مقدّس به همراه جسد وی به [[سرینگر]] برده شد.<ref>کهویهامی، حصه ۱، ص۳۰۲؛ اسحاق خان، ص۱۷۴.</ref> | در ۱۱۱۱ق، در زمان حکومت [[اورنگ زیب]]، بازرگانی کشمیری به نام خواجه نورالدین ایشباری این تار مو (معروف به موی مقدّس) را خرید، اما هنگام بازگشت به زادگاهش درگذشت و موی مقدّس به همراه جسد وی به [[سرینگر]] برده شد.<ref>کهویهامی، حصه ۱، ص۳۰۲؛ اسحاق خان، ص۱۷۴.</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
===گم‌شدن نه روزه=== | ===گم‌شدن نه روزه=== | ||
موی مقدّس در [[۶ دی]] ۱۳۴۲ ش/ [[۲۶ دسامبر]] ۱۹۶۳م مفقود گردید و نُه روز بعد ادعا شد که تار مو به حضرت بال بازگردانده شده است. به گفته اسحاق‌خان<ref>اسحاق خان، ص۱۸۴ـ۱۸۵.</ref> کسی از اسرار این حادثه به درستی آگاهی ندارد. اغتشاش‌ها و ناآرامی‌هایی که در آن چند روز، همه کشمیر و برخی شهرهای [[هند]] را فراگرفت، نشان دهنده اهمیت موی مقدّس در حیات سیاسی و اجتماعی مسلمانان کشمیر است.<ref>برای آگاهی بیشتر درباره جزئیات این حادثه و پیامدهای آن رجوع کنید به اسحاق خان، ص۱۸۴ـ۱۸۵؛ اکبر، ص۱۵۷، ۱۶۳ـ۱۶۴؛ نیز رجوع کنید به کشمیر.</ref> | موی مقدّس در [[۶ دی]] سال [[سال ۱۳۴۲ هجری شمسی|۱۳۴۲ ش]]/ [[۲۶ دسامبر]] ۱۹۶۳م مفقود گردید و نُه روز بعد ادعا شد که تار مو به حضرت بال بازگردانده شده است. به گفته اسحاق‌خان<ref>اسحاق خان، ص۱۸۴ـ۱۸۵.</ref> کسی از اسرار این حادثه به درستی آگاهی ندارد. اغتشاش‌ها و ناآرامی‌هایی که در آن چند روز، همه [[کشمیر]] و برخی شهرهای [[هند]] را فراگرفت، نشان دهنده اهمیت موی مقدّس در حیات سیاسی و اجتماعی مسلمانان کشمیر است.<ref>برای آگاهی بیشتر درباره جزئیات این حادثه و پیامدهای آن رجوع کنید به اسحاق خان، ص۱۸۴ـ۱۸۵؛ اکبر، ص۱۵۷، ۱۶۳ـ۱۶۴؛ نیز رجوع کنید به کشمیر.</ref> | ||
==جایگاه معنوی== | ==جایگاه معنوی== | ||
حضرت بال از منظر مسلمانان | حضرت بال از منظر [[مسلمان|مسلمانان]] در [[کشمیر]] حلقه اتصال حیات روحانی پیامبر با پیروان اوست.<ref>اسحاق خان، ص۱۷۵.</ref> ارج و اهمیت این یادگار در میان مسلمانان کشمیر در اشعار و ترانه‌های محلی آنها هویداست و [[زیارت]] حضرت بال با زیارت [[مسجدالنبی]] در [[مدینه]] قابل قیاس دانسته شده است. این درگاه را مدینه ثانی نیز خوانده‌اند.<ref>رجوع کنید به دیدمری، ص۴۲۳؛ اسحاق خان، ص۱۷۵، ۱۷۷؛ گوهر، ص۲۷ـ۳۱، ۲۳۷ـ۲۴۶.</ref> | ||
===نمایش عمومی در مناسبت‌های مهم=== | ===نمایش عمومی در مناسبت‌های مهم=== | ||