Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۳۵
ویرایش
جفر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>S.J.Mosavi |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
===محل فعلی نگهداری جفرها=== | ===محل فعلی نگهداری جفرها=== | ||
بر اساس روایات [[اهل بیت]](ع)، این کتاب‌ها و شمشیر [[محمد(ص)|رسول خدا]] میان [[امامان شیعه]] دست به دست می‌گشته و اکنون نیز نزد امام [[امام مهدی|حجت بن الحسن]](عج) است.<ref>عاملی، ص۱۲۵۱۳۳</ref><ref>باجگیران، ص۴۷ ۴۸</ref> بر اساس برخی روایات [[شیعه]]، شمشیر رسول خدا و این کتاب‌ها نزد هر کس باشد، نشانه [[امامت]] اوست،<ref> | بر اساس روایات [[اهل بیت]](ع)، این کتاب‌ها و شمشیر [[محمد(ص)|رسول خدا]] میان [[امامان شیعه]] دست به دست می‌گشته و اکنون نیز نزد امام [[امام مهدی|حجت بن الحسن]](عج) است.<ref>عاملی، ص۱۲۵۱۳۳</ref><ref>باجگیران، ص۴۷ ۴۸</ref> بر اساس برخی روایات [[شیعه]]، شمشیر رسول خدا و این کتاب‌ها نزد هر کس باشد، نشانه [[امامت]] اوست،<ref>صدوق، معانی‌الاخبار،ص۱۰۲ ۱۰۳</ref><ref>صدوق، عیون اخبارالرضا، ص۱۹۲۱۹۳</ref> مانند تابوت [[بنی‌اسرائیل]] که نزد هر کس بود، نشانه [[نبوت]] و [[رسالت]] او بود.<ref>عیاشی، ج۱، ص۲۴۹</ref> امامان شیعه نیز در روایاتی، با به کارگیری تعابیری مثل «عندی» یا «عندنا»، بر این امر تأکید کرده‌اند.<ref>صفار قمی، ص۱۵۰۱۵۲</ref><ref>مجلسی، ج۲۶، ص۲۲، ۲۴</ref> | ||
البته برخی منابع اهل سنت ادعا کرده‌اند که کتاب جفر در مغرب ([[مراکش]]) و در میان خاندان عبدالمؤمن نیز موجود بوده است<ref>مراکشی، المعجب فی تلخیص اخبار المغرب،ص ۱۸۰</ref> به نوشته [[ابن خلکان]]،<ref>ابن خلکان، ج۵، ص۴۸</ref> [[محمد بن تومرت]] (متوفی ۵۲۴) مطالب این کتاب را از [[عبدالمؤمن مراکشی]] فراگرفته بود. همچنین [[ابن ابی اصیبعه]] در کتاب [[عیون الانباء فی طبقات الاطباء]]<ref>ص۴۵۴ ۴۵۷</ref> قصیده‌ای منسوب به [[ابن سینا]] را آورده که سراینده در آن، بر مبنای برخی محاسبات [[علم نجوم|نجومی]] و با اعتماد به کتاب جفر منسوب به امیر مؤمنان [[امام علی(ع)]]، پیشگویی‌هایی کرده است. | البته برخی منابع اهل سنت ادعا کرده‌اند که کتاب جفر در مغرب ([[مراکش]]) و در میان خاندان عبدالمؤمن نیز موجود بوده است<ref>مراکشی، المعجب فی تلخیص اخبار المغرب،ص ۱۸۰</ref> به نوشته [[ابن خلکان]]،<ref>ابن خلکان، ج۵، ص۴۸</ref> [[محمد بن تومرت]] (متوفی ۵۲۴) مطالب این کتاب را از [[عبدالمؤمن مراکشی]] فراگرفته بود. همچنین [[ابن ابی اصیبعه]] در کتاب [[عیون الانباء فی طبقات الاطباء]]<ref>ص۴۵۴ ۴۵۷</ref> قصیده‌ای منسوب به [[ابن سینا]] را آورده که سراینده در آن، بر مبنای برخی محاسبات [[علم نجوم|نجومی]] و با اعتماد به کتاب جفر منسوب به امیر مؤمنان [[امام علی(ع)]]، پیشگویی‌هایی کرده است. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
===کتاب کوچکی که در غلاف شمشیر جا می‌گیرد=== | ===کتاب کوچکی که در غلاف شمشیر جا می‌گیرد=== | ||
نظر به گستردگی کتاب جامعه، باید صحیفه یا کتاب کوچکی را که در برخی مصادر [[اهل سنّت]] و [[شیعه]]، خبر وجود آن روایت شده<ref>ابن‌حنبل، مسند الامام احمدبن حنبل،ج ۱، ص۱۰۰، ۱۱۹، ۱۵۱</ref><ref>بخاری، ج۱، ص۳۶؛ ج۴، ص۳۰، ۶۷، ۶۹؛ ج۸، ص۱۰، ۴۵، ۴۷؛</ref><ref>نسائی، ج۸، ص۱۹، ۲۳۲۴</ref>و حتی آن‌قدر کوچک بوده که در غلاف شمشیر [[محمد(ص)|رسول خدا]] یا [[امام علی|علی(ع)]] جای می‌گرفته است،<ref>برقی، ج۱، ص۱۷ ۱۸</ref> مکتوبی غیر از کتاب جامعه دانست<ref>جلالی، ص۵۸ -۵۹</ref> یا با نظر به محتوای اندک این صحیفه، آن را بخشی از کتاب جامعه به شمار آورد. این مدعا با مفاد پاره‌ای از روایات<ref>صفار قمی، ص۱۴۴</ref> همخوانی دارد و حتی عنوان‌هایی دیگر نظیر «صحیفه کتاب‌الفرائض»<ref> | نظر به گستردگی کتاب جامعه، باید صحیفه یا کتاب کوچکی را که در برخی مصادر [[اهل سنّت]] و [[شیعه]]، خبر وجود آن روایت شده<ref>ابن‌حنبل، مسند الامام احمدبن حنبل،ج ۱، ص۱۰۰، ۱۱۹، ۱۵۱</ref><ref>بخاری، ج۱، ص۳۶؛ ج۴، ص۳۰، ۶۷، ۶۹؛ ج۸، ص۱۰، ۴۵، ۴۷؛</ref><ref>نسائی، ج۸، ص۱۹، ۲۳۲۴</ref>و حتی آن‌قدر کوچک بوده که در غلاف شمشیر [[محمد(ص)|رسول خدا]] یا [[امام علی|علی(ع)]] جای می‌گرفته است،<ref>برقی، ج۱، ص۱۷ ۱۸</ref> مکتوبی غیر از کتاب جامعه دانست<ref>جلالی، ص۵۸ -۵۹</ref> یا با نظر به محتوای اندک این صحیفه، آن را بخشی از کتاب جامعه به شمار آورد. این مدعا با مفاد پاره‌ای از روایات<ref>صفار قمی، ص۱۴۴</ref> همخوانی دارد و حتی عنوان‌هایی دیگر نظیر «صحیفه کتاب‌الفرائض»<ref>صدوق،تهذیب الاحکام،ج۹، ص۲۴۷</ref><ref>حر عاملی، ج۲۶، ص۷۴</ref> نیز به بخشهایی از کتاب جامعه اشاره دارد؛ یعنی، جامعه کتابی با بخش‌های گوناگون بوده است که مردم، با توجه به محتوای بخش ها، با نام‌های گوناگون از آن یاد می‌کرده‌اند.<ref> باجگیران، ص۳۹</ref> | ||
بنا بر مجموع روایات، جامعه کتابی جامع و در بردارنده موضوعات گوناگون فقهی، مانند [[نماز]]، [[ادعیه]]، معاملات، [[قضا]]، شهادت (گواهی دادن به هنگام داوری)، [[حدود]] و [[دیات]]، مسائل [[ارث]] و نیز برخی موضوعات اخلاقی و اعتقادی بوده است. تعبیرهایی نیز بر گسترده و حجیم بودن کتاب جامعه دلالت دارد، از جمله «طولها سبعون ذراعاً» (درازای آن به‌اندازه هفتاد ذراع است)،<ref>صفار قمی، ص۱۵۱۱۵۳، ۱۵۵</ref><ref>کلینی، ج۱، ص۵۹، ۲۹۵؛ ج۷، ص۱۲۵؛</ref> «مِثلُ فَخِذِالبَعیر» (قطر آن مانند ران شتری فربه است)؛<ref>صفار قمی، ص۱۷۳</ref><ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ج۹، ص۲۷۱</ref> و «کتاباً مَدروجاً عَظیماً» (نوشته‌ای به هم پیچیده و بزرگ).<ref>عاملی، وسائل،ج۱، ص۶۲</ref> | بنا بر مجموع روایات، جامعه کتابی جامع و در بردارنده موضوعات گوناگون فقهی، مانند [[نماز]]، [[ادعیه]]، معاملات، [[قضا]]، شهادت (گواهی دادن به هنگام داوری)، [[حدود]] و [[دیات]]، مسائل [[ارث]] و نیز برخی موضوعات اخلاقی و اعتقادی بوده است. تعبیرهایی نیز بر گسترده و حجیم بودن کتاب جامعه دلالت دارد، از جمله «طولها سبعون ذراعاً» (درازای آن به‌اندازه هفتاد ذراع است)،<ref>صفار قمی، ص۱۵۱۱۵۳، ۱۵۵</ref><ref>کلینی، ج۱، ص۵۹، ۲۹۵؛ ج۷، ص۱۲۵؛</ref> «مِثلُ فَخِذِالبَعیر» (قطر آن مانند ران شتری فربه است)؛<ref>صفار قمی، ص۱۷۳</ref><ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ج۹، ص۲۷۱</ref> و «کتاباً مَدروجاً عَظیماً» (نوشته‌ای به هم پیچیده و بزرگ).<ref>عاملی، وسائل،ج۱، ص۶۲</ref> | ||