جفر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Ahmadnazem (بحث | مشارکتها) |
Ahmadnazem (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==جامعه یا کتاب علی(ع)== | ==جامعه یا کتاب علی(ع)== | ||
جامعه نیز عنوانی‌است مشهور برای کتابی از [[امام علی|علی(ع)]] به املای [[محمد(ص)|رسول خدا]].<ref>صفار قمی، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد«ص»، ص۱۴۲۱۴۶</ref><ref>کلینی، ج۱، ص۲۳۹</ref> طبق نوشته‌های برخی عالمان شیعی، این اثر نخستین کتاب حدیثی است.<ref>صدر، ص۲۷۹</ref> در روایات و گزارشهای رسیده، این کتاب با عنوانهای «کتاب علی»<ref>قمی، ج۱، ص۲۴۴</ref><ref>ابن‌بابویه، الامالی،ص ۳۸۵</ref><ref>طوسی، الاستبصار، ج۱، ص۲۵۱؛ ج۲، ص۶۴</ref> و «صحیفه»<ref>صفار قمی، ص۱۵۳ ۱۵۵</ref><ref>مجلسی، ج۲۶، ص۲۲، ۲۴ ۲۵</ref> نیز آمده است. تعدد عنوانها حاکی از تفاوت این کتابها نیست، بلکه از ویژگیهای یکسانی که در روایات برای آنها ذکر شده، نتیجه گرفته می‌شود که این عنوانها حاکی از یک حقیقت‌اند. | جامعه نیز عنوانی‌است مشهور برای کتابی از [[امام علی|علی(ع)]] به املای [[محمد(ص)|رسول خدا]].<ref>صفار قمی، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد«ص»، ص۱۴۲۱۴۶</ref><ref>کلینی، ج۱، ص۲۳۹</ref> طبق نوشته‌های برخی عالمان شیعی، این اثر نخستین کتاب حدیثی است.<ref>صدر، ص۲۷۹</ref> در روایات و گزارشهای رسیده، این کتاب با عنوانهای «کتاب علی»<ref>قمی، ج۱، ص۲۴۴</ref><ref>ابن‌بابویه، الامالی،ص ۳۸۵</ref><ref>طوسی، الاستبصار، ج۱، ص۲۵۱؛ ج۲، ص۶۴</ref> و «صحیفه»<ref>صفار قمی، ص۱۵۳ ۱۵۵</ref><ref>مجلسی، ج۲۶، ص۲۲، ۲۴ ۲۵</ref> نیز آمده است. تعدد عنوانها حاکی از تفاوت این کتابها نیست، بلکه از ویژگیهای یکسانی که در روایات برای آنها ذکر شده، نتیجه گرفته می‌شود که این عنوانها حاکی از یک حقیقت‌اند. | ||
البته [[آقا بزرگ تهرانی]] از کتاب علی با عنوان امالی رسول الله نام برده و آن را غیر از جفر و جامعه دانسته است.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ج۲، ص۳۰۶-۳۰۷</ref> | |||
===ویژگیهای کتاب علی(ع)=== | ===ویژگیهای کتاب علی(ع)=== | ||
بنا بر روایاتی که در وصف این کتاب با عنوانهای پیش گفته وارد شده، این کتاب دو ویژگی بارز دارد: یکی این که املای آن را [[محمد(ص)|پیامبر اکرم]](ص) و نگارش آن را [[علی(ع)]] برعهده داشته است<ref>کلینی، ج۷، ص۹۳ ۹۴، ۹۸؛</ref><ref>مجلسی، بحار، ج ۲۶، ص۲۳ ۲۵</ref> و دوم این که محتوای آن همه [[احکام]] و [[حلال]] و [[حرام]]هایی است که مردم در طول اعصار بدان نیاز دارند، حتی در پاره‌ای روایات برای تأکید این امر که مطالب کتاب را [[محمد(ص)|پیامبر اکرم]](ص) املا فرموده است، عبارت «مِنْ فَلَقِ فیهِ» (از میان دو لب مبارکش) نیز آمده است.<ref>صفار قمی، ص۱۴۳، ۱۵۲</ref><ref>کلینی، ج۱، ص۲۳۹</ref> همچنین برای تأکید بر جامعیت آن، در برخی روایات آمده است که «حتی جریمه خراش رساندن»، که از کوچکترین و کم اهمیت‌ترین موضوعات است، در این کتاب وجود دارد.<ref>مجلسی، ج۲۶، ص۲۲، ۲۴ ۲۵</ref> شاید یکی از علل نامگذاری این کتاب به جامعه، احتوای آن بر جملگی مسائل احکام و حلال و حرام باشد. | بنا بر روایاتی که در وصف این کتاب با عنوانهای پیش گفته وارد شده، این کتاب دو ویژگی بارز دارد: یکی این که املای آن را [[محمد(ص)|پیامبر اکرم]](ص) و نگارش آن را [[علی(ع)]] برعهده داشته است<ref>کلینی، ج۷، ص۹۳ ۹۴، ۹۸؛</ref><ref>مجلسی، بحار، ج ۲۶، ص۲۳ ۲۵</ref> و دوم این که محتوای آن همه [[احکام]] و [[حلال]] و [[حرام]]هایی است که مردم در طول اعصار بدان نیاز دارند، حتی در پاره‌ای روایات برای تأکید این امر که مطالب کتاب را [[محمد(ص)|پیامبر اکرم]](ص) املا فرموده است، عبارت «مِنْ فَلَقِ فیهِ» (از میان دو لب مبارکش) نیز آمده است.<ref>صفار قمی، ص۱۴۳، ۱۵۲</ref><ref>کلینی، ج۱، ص۲۳۹</ref> همچنین برای تأکید بر جامعیت آن، در برخی روایات آمده است که «حتی جریمه خراش رساندن»، که از کوچکترین و کم اهمیت‌ترین موضوعات است، در این کتاب وجود دارد.<ref>مجلسی، ج۲۶، ص۲۲، ۲۴ ۲۵</ref> شاید یکی از علل نامگذاری این کتاب به جامعه، احتوای آن بر جملگی مسائل احکام و حلال و حرام باشد. | ||