کاربر ناشناس
علم ذاتی خدا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←لید: اصلاح جزئی کلمات
imported>Hasaninasab جز (←لید: اصلاح جزئی کلمات) |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
'''عِلم ذاتی خداوند''' علم [[خدا|خداوند]] به ذات خود و به اشیاء در مرتبه ذات و قبل از ایجاد آنها است. | '''عِلم ذاتی خداوند''' علم [[خدا|خداوند]] به ذات خود و به اشیاء در مرتبه ذات و قبل از ایجاد آنها است. | ||
اگر چه برخی به انکار علم خداوند به ذات خویش و علم او به موجودات | اگر چه برخی به انکار علم خداوند به ذات خویش و علم او به موجودات پرداخته‌اند، امّا اکثر [[متکلم|الهی‌دانان]] بر این که «علم» یکی از [[صفات ذات|صفات ذاتی]] و کمالی خداوند است، اتفاق نظر دارند و اختلاف دیدگاه‌ها فقط در حدود و چگونگی علم خداوند به ذات خویش و به موجودات پیش از پیدایش آنها است. | ||
از معروفترین [[آیات|آیاتی]] که ناظر به علم ذاتی خداوند هست، می‌توان به آیه ۱۴[[سوره ملک]] و آیه ۲۱ [[سوره حجر]] اشاره کرد. همچنین در منابع [[حدیث|روایی]] مانند [[توحید صدوق|توحید شیخ صدوق]]، در ابواب «علم» و «صفات ذات» و در [[اصول کافی]] در باب «صفات ذات»، [[حدیث|احادیثی]] وارد شده است که مربوط به علم ذاتی خداوند است. | |||
==مفهوم‌شناسی== | ==مفهوم‌شناسی== | ||
علم ذاتی خداوند در مقابل [[علم فعلی]]، به معنای علم [[خداوند]] به ذات خویش و به اشیاء در مرتبه ذات و قبل از ایجاد آنها است.<ref>طباطبایی، نهایة الحکمة، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۴۶.</ref> علم از [[صفات ذات]] در مقابل [[صفات فعل]] است.<ref>سبحانی، محاضرات، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۸۶.</ref> صفات ذات، صفاتی هستند که عین ذات [[الله|حق تعالی]] هستند<ref>لاهیجی، شوارق الالهام، ۱۴۳۱ق، ج۵، ص۳۰۸.</ref> و از مقام ذات انتزاع می‌شوند.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۹۱ش، ج۲، ص۴۶۱.</ref> | علم ذاتی خداوند در مقابل [[علم فعلی]]، به معنای علم [[خداوند]] به ذات خویش و به اشیاء در مرتبه ذات و قبل از ایجاد آنها است.<ref>طباطبایی، نهایة الحکمة، ۱۴۳۴ق، ج۲، ص۲۴۶.</ref> علم از [[صفات ذات]] در مقابل [[صفات فعل]] است.<ref>سبحانی، محاضرات، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۸۶.</ref> صفات ذات، صفاتی هستند که عین ذات [[الله|حق تعالی]] هستند<ref>لاهیجی، شوارق الالهام، ۱۴۳۱ق، ج۵، ص۳۰۸.</ref> و از مقام ذات انتزاع می‌شوند.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۹۱ش، ج۲، ص۴۶۱.</ref> | ||