پرش به محتوا

عملیات استشهادی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
imported>Aliabadi
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Aliabadi
خط ۱۶: خط ۱۶:


==فتاوی عالمان==
==فتاوی عالمان==
عملیات استشهادی در فتوای عالمان [[شیعه]] و [[سنی]] مورد توجه و بحث است. در میان عالمان شیعه این عمل از جمله مصادیق [[جهاد دفاعی]] معرفی شده است و شرط مهم آن نیز منحصر شدن دفاع به این راه بیان شده است. در بین مراجع آیت الله [[فاضل لنکرانی]]، آیت الله [[مکارم شیرازی]] و آیت الله [[نوری همدانی]] در پاسخ به استفتائاتی، اصل عملیات استشهادی را مصداق جهاد دفاعی دانسته‌اند و انجام آن را نیازمند اجازه از فقیه جامع الشرایط ندانسته‎اند اما آیت الله [[موسوی اردبیلی]] ضمن اشاره به حرمت اصل این کار، اجازه فقیه جامع‎الشرایط را ضروری دانسته‎ است.<ref>علوی مهر، بررسی فقهی مسئله ترور از دیدگاه امام خمینی(س)،۱۳۹۲ش، ص۱۶۱تا ۱۶۵</ref> [[محمدحسین فضل الله]] عالم لبنانی نیز معتقد است که این عملیات از مصادیق جهاد دفاعی بوده و وابسته به شرایط نظامی است.<ref>فضل الله، فقه الحیاة، ۱۴۱۹ق، ص۱۴۱و۱۴۲</ref><br />
عملیات استشهادی در فتوای عالمان [[شیعه]] و [[سنی]] مورد توجه و بحث است. در میان عالمان شیعه این عمل از جمله مصادیق [[جهاد دفاعی]] معرفی شده است و شرط مهم آن نیز منحصر شدن دفاع به این راه بیان شده است. در بین مراجع آیت الله [[فاضل لنکرانی]]، آیت الله [[مکارم شیرازی]] و آیت الله [[نوری همدانی]] در پاسخ به استفتائاتی، اصل عملیات استشهادی را مصداق جهاد دفاعی دانسته‌اند و انجام آن را نیازمند اجازه از فقیه جامع الشرایط ندانسته‎اند اما آیت الله [[موسوی اردبیلی]] ضمن اشاره به حرمت اصل این کار، اجازه فقیه جامع‎الشرایط را ضروری دانسته‎ است.<ref>علوی مهر، بررسی فقهی مسئله ترور از دیدگاه امام خمینی(س)،۱۳۹۲ش، ص۱۶۱تا ۱۶۵</ref> [[محمدحسین فضل الله]] از مراجع تقلید لبنان نیز معتقد است که این عملیات از مصادیق جهاد دفاعی بوده و وابسته به شرایط نظامی است.<ref>فضل الله، فقه الحیاة، ۱۴۱۹ق، ص۱۴۱و۱۴۲</ref><br />


عملیات استشهادی در میان عالمان [[اهل سنت]] نیز مورد اختلاف نظر است. از جمله [[یوسف قرضاوی]] معتقد است این عمل فقط برای فلسطینیها مجاز است و در غیر [[فلسطین]] شرعا جایز نیست. <ref>قرضاوی، فقه الجهاد، ۲۰۰۹م، ص۱۱۹۸ و ۱۱۹۹</ref><br />
عملیات استشهادی در میان عالمان [[اهل سنت]] نیز مورد اختلاف نظر است. از جمله [[یوسف قرضاوی]] معتقد است این عمل فقط برای فلسطینیها مجاز است و در غیر [[فلسطین]] شرعا جایز نیست. <ref>قرضاوی، فقه الجهاد، ۲۰۰۹م، ص۱۱۹۸ و ۱۱۹۹</ref><br />
کاربر ناشناس