بلعم باعورا: تفاوت میان نسخه‌ها

{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[خرداد]]|روز=[[۲۹]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Rezapour  }}

==زندگی‌نامه==

بلعم<ref>کلینی، الكافی، ۱۴۰۷، ج۸، ص۲۹.</ref> یا بلعام<ref>علامه مجلسی،‌ بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق،‌ج۱۳،‌ص۳۷۹.</ref> که از پدرش با نام‌های «باعوراء»<ref>راوندی،‌قصص الأنبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۱۷۳.</ref> «باعور»<ref>کلینی، الكافی، ۱۴۰۷، ج۸، ص۲۹.</ref>، و «أور» <ref>ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۳۹۶.</ref> یاد کرده‌اند و نام همسرش را نیز «بسوس» دانسته‌اند.<ref>آلوسی،‌ روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۱۰۴.</ref>

==علم به کتاب==

برخی از مفسران تعبیر «وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءَاتَيْنَاهُ ءَايَاتِنَا؛ و بر آنها بخوان سرگذشت آن فرد را كه آيات خود را به او دادیم»<ref>سوره اعراف،‌ آیه۱۷۵.</ref> در سوره اعراف را در مورد بلعم دانسته‌اند.<ref>علی بن ابراهیم،‌ تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱،‌ ص۲۴۸.</ref> اما در اینکه مقصود از تعبیر «آیاتنا» چیست،‌ میان مفسران اختلاف نظر وجود دارد:

* برخی معتقدند بلعم به اسم اعظم خداوند آگاه بوده است<ref>عیاشی،‌ التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۲، ص۴۲.</ref> و دعای او همیشه مستجاب می‌شده است.<ref>بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۶۱۵.</ref>

* برخی معتقدند بلعم،‌ عالم به کتاب خداوند بوده است.<ref>فیض کاشانی، تفسیر الصافی،  ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۲۵۳.</ref> و آگاهی از اسم اعظم نداشت.<ref>شیخ طوسی،‌ التبیان فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۳۲.</ref>

==انحراف==

بلعم در نهایت به انحراف کشیده شد و مفسران آیه «فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیطَانُ فَكاَنَ مِنَ الْغَاوِین؛  ولى (سرانجام) خود را از آن تهى ساخت و شیطان در پى او افتاد، و از گمراهان شد»<ref>سوره اعراف،‌آیه ۱۷۵.</ref> را در مورد او دانسته‌اند.<ref>علی بن ابراهیم،‌ تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱،‌ ص۲۴۸.</ref>

==اسرائیلیات==

در اینجا تعدادی را نقل می‌کنیم: