۱۷٬۷۰۴
ویرایش
جز (←تمثیل یا حقیقت؟) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''چهار مرغ ابراهیم''' یا '''چار مرغ'''، چهار پرندهاند که ابراهیم پیامبر آنها را کشت تا زنده شدن آنها را مشاهده کند. این ماجرا در | '''چهار مرغ ابراهیم''' یا '''چار مرغ'''، چهار پرندهاند که [[ابراهیم پیامبر]] آنها را کشت تا زنده شدن آنها را مشاهده کند. این ماجرا در [[قرآن]] نقل شده و از حوادث خارقالعاده در زندگی [[حضرت ابراهیم(ع)]] شمرده شده است. در این ماجرا، حضرت ابراهیم این چهار پرنده را ذبح و با هم مخلوط کرد و بر فراز چند کوه قرار داد. سپس آنها را فرا خواند، آنها زنده شدند و به سوی او آمدند. برخی از طرفداران انکار [[معجزه]]، این داستان را تمثیلی دانستهاند. درباره این که این چهار پرنده از کدام نوع پرندگان بودهاند نظر واحدی وجود ندارد. | ||
== اصل ماجرا== | == اصل ماجرا== | ||
خط ۸: | خط ۸: | ||
ابراهیم(ع) این کار را کرد، و آنها را صدا زد، در این هنگام اجزای پراکنده هر یک از مرغان، جدا و جمع شده و به هم آمیختند و زندگی را از سر گرفتند<ref> کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۳۰۵، ح۴۷۲.</ref> <ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۷، ص۳۶، و ج۱۲، ص۶۱.</ref> | ابراهیم(ع) این کار را کرد، و آنها را صدا زد، در این هنگام اجزای پراکنده هر یک از مرغان، جدا و جمع شده و به هم آمیختند و زندگی را از سر گرفتند<ref> کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۳۰۵، ح۴۷۲.</ref> <ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج ۷، ص۳۶، و ج۱۲، ص۶۱.</ref> | ||
== نوع مرغان== | == نوع مرغان== | ||
این چهار مرغ از چهار نوع مختلف از پرندگان بودهاند، که از جهات گوناگون با هم اختلاف فراوان داشتند. مفسران درباره نوع آنان | این چهار مرغ از چهار نوع مختلف از پرندگان بودهاند، که از جهات گوناگون با هم اختلاف فراوان داشتند. مفسران درباره نوع آنان اختلافنظر دارند. البته [[روایات|روایات]] و اهل سنت درباره طاووس از چهار پرنده مذکور در آیه، متفق بوده و در تعیین سه پرنده دیگر از خروس، کبوتر و کلاغ، عقاب، مرغابی، هدهد، شترمرغ و ... اختلافاتی دیده میشود.<ref>فخر رازی، تفسیر کبیر، ۱۴۰۵ق، ج۷ ص۴۵.</ref> | ||
[[امام صادق(ع)]]فرمود:این چهار مرغ، طاووس، خروس، کبوتر و کلاغ بودهاند.<ref>عیاشی، تفسیر عیاشی، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۱۴۲.</ref> | [[امام صادق(ع)]]فرمود:این چهار مرغ، طاووس، خروس، کبوتر و کلاغ بودهاند.<ref>عیاشی، تفسیر عیاشی، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۱۴۲.</ref> | ||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
==تمثیل یا حقیقت؟== | ==تمثیل یا حقیقت؟== | ||
برخی | برخی این موضوع را تمثیل دانسته و معتقدند از رخداد بیرونی حکایت نمیکند. در مقابل، [[مفسران]] این نظریه را نقد و با دلیلهای فراوان، اتفاقافتادن این ماجرا را ثابت کردند. در میان تفاسیر شیعه، [[تفسیر تسنیم]] به تفصیل به این بحث پرداخته است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۸۸ش، ج۱۲، ص۲۹۶.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== |
ویرایش