جعل حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی از پیامدهای جعل حدیث عبارتند از:

* سخت شدن دستیابی به احادیث صحیح: جعل حدیث سبب شد تفکیک احادیث صحیح از احادیث موضوع دشوار گردد. چنانکه ۷۰۰۰ حدیث صحیح بخاری از میان ۶۰۰ هزار حدیث<ref>احمد امین، فجر الاسلام، ۲۰۱۲ق، ص۲۳۲.</ref>و ۷۲۷۵ حدیث صحیح مسلم<ref> مدیر شانه‌چی، علم الحدیث، ۱۳۸۱ش، ص۶۷.</ref>از میان ۳۰۰ هزار انتخاب شده است.<ref>بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۳، ص۱۰۲.</ref>

* نفی برخی از احادیث صحیح: برخی از احادیث صحیح به بهانه جعل‌زدایی کنار گذاشته شده است. به عنوان نمونه ابن قیم امامت علی(ع) در [[غدیر خم]] را جعلی دانسته است<ref>ابن قیم، المنار المنیف، ۱۳۹۰ق، ص۵۷.</ref> با آنکه به گفته علامه امینی [[حدیث غدیر]] در منابع شیعه و سنی به صورت متواتر نقل شده است.<ref> امینی، الغدیر، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۱۹.</ref> همچنین ابن کثیر دمشقی (درگذشت ۷۷۴ق)در سند برخی از [[فضایل امام علی(ع)]] تردید کرده<ref>نگاه کنید به ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۳۵۷و۳۵۸.</ref> و ابن جوزی (درگذشت ۵۹۷ق) عالم اهل سنت، برخی از آنها را در کتاب الموضوعات آورده است.<ref>ابن جوزی، الموضوعات، ج۱، ص۳۳۸ به بعد.</ref>   

* محرومیت  مردم از اهل بیت؛ روایاتی به امامان نسبت می‌دادند که موجب تنفر از آنان می‌شد. این روایات غالباً از سوی فرقه‌های شیعی مانند [[زیدیه]]، [[فطحیه]] و [[غالیان]] جعل می‌شد.<ref>معروف حسنی، الموضوعات فی الآثار و الاخبار، ۱۴۰۷ق، ص۱۴۸-۱۵۱.</ref> بر پایه روایتی از [[امام رضا(ع)]] این روایات بر سه نوع غلو، تقصیر (کوتاهی) و تصریح به عیب‌های دشمنان آنان بوده که هر کدام به نحوی سبب تنفر مردم از آنان می‌شده است.<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، ۱۳۷۸ق، ج۱، ص۳۰۴.</ref>

* تدوین کتاب‌های رجالی: جعل حدیث سبب شد کتاب‌هایی در جرح و تعدیل راویان، اقسام حدیث و احادیث ساختگی نوشته شود.