صفات خبری: تفاوت میان نسخه‌ها

==== تحلیل و بررسی ====

از نگاه [[امامیه]]، سه دیدگاه مطرح شده دارای اشکالات ذیل است:

# نظریۀ توقف نیز با صریح آیۀ «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ»<ref>سوه نحل، آیه ۸۹.</ref> و «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ»<ref>سوره نساء، آیه ۸۲.</ref> ناسازگار است. افزون بر این، این نظریه مبتنی بر آن است که از یک سو ظواهر دینی به طور مطلق حجیت داشته باشند و از سوی دیگر، بحث دربارۀ حقایق کتاب و سنت حرام باشد.<ref>طباطبایی ۱۹۹۷، ج۸، ص۱۵۳</ref> حال آن که، اعتقاد به حجیت ظواهر دینی به صورت مطلق نادرست و حرمت بحث دربارۀ حقایق کتاب و سنت نیز غیرقابل اثبات است. علاوه بر این، مراد از حجیت ظواهر کتاب و سنت، حجیت ظهور حرفی نیست، بلکه مقصود، ظهور تصدیقی است که پس از توجه به قراین متصل و  منفصل برای کلام منعقد می‌شود. این امر نیز در این نظریه مورد غفلت واقع شده است.