کاربر ناشناس
صفات خبری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
مقدم کردن دیدگاه امامیه در ابتدا
imported>Pourrezaei جز (مقدم کردن دیدگاه امامیه در ابتدا) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''صفات خبری''' یا '''خبریه''' صفاتی که در [[قرآن]] و [[احادیث]] برای خدا ذکر شده و ویژگی‌هایی شبیه انسان را برای خدا ثابت می‌کند، مانند وجه الله، ید الله، استواء خدا بر [[عرش]]. | '''صفات خبری''' یا '''خبریه''' صفاتی که در [[قرآن]] و [[احادیث]] برای خدا ذکر شده و ویژگی‌هایی شبیه انسان را برای خدا ثابت می‌کند، مانند وجه الله، ید الله، استواء خدا بر [[عرش]]. | ||
[[امامیه]] از منظر هستی‌شناختی، صفات خبری را در معنای ظاهری نفی می‌کنند، زیرا لازمه اثبات آن، اثبات جسمیت است. اما از نظر معناشناختی، همه آیات را می‌پذیرند و با ارجاع [[متشابهات]] به [[محکمات]]، معنای دیگری برای آن‌ها بیان می‌کنند. | |||
[[فرقه صفاتیه]] و [[اهل حدیث]]، با تکیه بر این صفات، خدا را دارای «عین»، «ید»، «وجه» و... توصیف می‌کردند. [[اشاعره]] با اندیشه اهل حدیث هماهنگ شدند و برای نخستین بار در کتاب‌های کلامی خود، صفات خداوند را به صفات خبری و غیر خبری (عقلی)، و نیز صفات خبری را به صفات ذاتی، فعلی و کیفی تقسیم کردند. | [[فرقه صفاتیه]] و [[اهل حدیث]]، با تکیه بر این صفات، خدا را دارای «عین»، «ید»، «وجه» و... توصیف می‌کردند. [[اشاعره]] با اندیشه اهل حدیث هماهنگ شدند و برای نخستین بار در کتاب‌های کلامی خود، صفات خداوند را به صفات خبری و غیر خبری (عقلی)، و نیز صفات خبری را به صفات ذاتی، فعلی و کیفی تقسیم کردند. | ||
== معرفی و وجه تسمیه == | == معرفی و وجه تسمیه == | ||