صفات خبری: تفاوت میان نسخه‌ها

صفات خبری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۵:۴۲

۲ بایت حذف‌شده ، ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۱۵

جز

←‏تحلیل و بررسی

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Lohrasbi

@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 ==== تحلیل و بررسی ====
 نظریۀ اثبات بدون کیفیت دارای اشکالاتی است:
-# اگر در بحث وضع الفاظ، دلالت لفظ را بر معنا به خاطر کثرت استعمال و تعینی بدانیم، کثرت استعمال بدون قرائن و شواهدِ حاکی از کیفیت و مراتب ترجیح‌دهندۀ استعمال امکان‌پذیر نیست و به تشبیه منجر می‌شود. چه رسد به این که دلالت لفظ را بر معنا تعیینی بدانیم.<ref group="یادداشت">قول مشهور همین است؛ یعنی در دلالت تعیینی، به طریق اولی نیازمند شواهد حاکی از کیفیت و و مراتب ترجیح دهنده داریم</ref><ref>رازی ۱۴۲۰، ج۶، ص۶۴</ref>
+# اگر در بحث وضع الفاظ، دلالت لفظ را بر معنا به خاطر کثرت استعمال و تعینی بدانیم، کثرت استعمال بدون قرائن و شواهدِ حاکی از کیفیت و مراتب ترجیح‌دهندۀ استعمال امکان‌پذیر نیست و به تشبیه منجر می‌شود. چه رسد به این که دلالت لفظ را بر معنا تعیینی بدانیم.<ref group="یادداشت">قول مشهور همین است؛ یعنی در دلالت تعیینی، به طریق اولی نیازمند شواهد حاکی از کیفیت و مراتب ترجیح دهنده هستیم.</ref><ref>رازی ۱۴۲۰، ج۶، ص۶۴</ref>
 # لازمۀ این سخن [[اجتماع نقیضین]] است؛ زیرا واژۀ «ید» در لغت بر هیئت و کیفیت مخصوص اطلاق می‌شود، از این روی، اثبات «ید» به معنای لغوی، قبول حقیقتی با هیئت و کیفیت مخصوص است، اما اشعری معنای آن را مترادف با «بدون کیفیت» دانسته است که لازمۀ آن اجتماع نقیضین است.<ref> سبحانی ۱۴۲۱، ج۲، ص۳۷</ref>
 # در مواردی مانند علم، قدرت و... – که به موجود جسمانی اختصاص ندارد- لازمۀ حمل آنها بر خدا به معنای حقیقی، قابل پذیرش است، اما در صفات خبری مانند وجه و... – که به موجود مادی اختصاص دارد – این لازمه قابل پذیرش نیست، زیرا به تشبیه و تجسیم می‌انجامد.