Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۱٬۸۱۱
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
===ارتباط عرفان نظری با عرفان عملی=== | ===ارتباط عرفان نظری با عرفان عملی=== | ||
عارفان قائل به رابطهای دو سویه میان [[عرفان عملی]] و عرفان نظری هستند و هر دو را در یکدیگر تاثیر گذار میدانند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> حقیقت به عنوان هدف نهایی عرفان نظری، نتیجه سیر و سلوک و کسب تجربه در زمینه عرفان عملی است،<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> از سویی دیگر عرفان نظری معرفتی به سالک میدهد که به کمک آن میتواند مفهوم شهود خویش را دریابد و بداند که در کدامین مرحله قرار گرفته است.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶-۷۲.</ref> | عارفان قائل به رابطهای دو سویه میان [[عرفان عملی]] و عرفان نظری هستند و هر دو را در یکدیگر تاثیر گذار میدانند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> حقیقت به عنوان هدف نهایی عرفان نظری، نتیجه طریقت و سیر و سلوک و کسب تجربه در زمینه عرفان عملی است،<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> از سویی دیگر عرفان نظری معرفتی به سالک میدهد که به کمک آن میتواند مفهوم شهود خویش را دریابد و بداند که در کدامین مرحله قرار گرفته است.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶-۷۲.</ref> | ||
<br /> | <br /> | ||
برخی در فرق بین عرفان عملی و نظری میگویند: معرفت عرفانی به عنوان معرفت بیواسطه شهودی، از سنخ علم حضوری است و مشمول احکام علم حصولی نیست. اما عرفان نظری که بازتاب شهود عرفانی و از سنخ علم حصولی است، علمی نظامیافته و دارای حدود و ضوابط خاص است. <ref>فنایی اشکوری، فلسفه عرفان نظری، پاییز ۱۳۸۹، ص۶۳-۸۳.</ref> | برخی در فرق بین عرفان عملی و نظری میگویند: معرفت عرفانی به عنوان معرفت بیواسطه شهودی، از سنخ علم حضوری است و مشمول احکام علم حصولی نیست. اما عرفان نظری که بازتاب شهود عرفانی و از سنخ علم حصولی است، علمی نظامیافته و دارای حدود و ضوابط خاص است. <ref>فنایی اشکوری، فلسفه عرفان نظری، پاییز ۱۳۸۹، ص۶۳-۸۳.</ref> |