روضة الشهداء (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

[[ابوالحسن شعرانی]] کتاب را دارای نقل‌های ضعیف می‌داند ولی آن را اشکالی جدی نمی‌داند، چون در ادای مقصود واعظ، قوی است؛ اگر چه برای مقصود مورخ کافی نیست. <ref>شعرانی، دمع السجوم، ص۱۷۱.</ref> [[عبدالله بن عیسی افندی|عبدالله افندی]] نیز اکثر روایات و بلکه همه آن‌ها را ماخوذ از کتب غیرمشهور و غیرقابل اعتماد ارزیابی کرده است.<ref>کاشفی، روضه الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۶، مقدمه مصحح.</ref> و به گفته [[سید محسن امین]] روایات او غیرمستند است و با واقعیات تاریخی تطبیق ندارد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ۱۴۲۱ ق، ج۶، ص۱۲۲.</ref> [[محدث نوری]] برخی از گزارش‌های کتاب را بدون پشتوانه تاریخی دانسته است.<ref>نوری، لولو و مرجان، ۱۳۸۸ش، ص۲۸۷-۲۸۸.</ref> ولی [[سید محمد علی قاضی طباطبایی|قاضی طباطبایی]] مجموعه مطالب آن را بی‌ارزش و فاقد اعتبار ساقط توصیف می‌کند.<ref>قاضی طباطبائی، تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهداء، ۱۳۸۳ش، ص۶۶.</ref>