پرش به محتوا

هابیل: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۱۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۲
خط ۴۷: خط ۴۷:
به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخ‌های متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخ‌هایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref>  [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref>وی هم‌چنان حرمت ازدواج با محارم را حکم تکوینی غیر قابل تغییر ندانسته بلکه حکمی تشریعی برشمرده که بر  اساس مصالح و مفاسد است وامکان تغییرش وجود دارد. و نیز به جهت ضروت ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ناسازگای با [[فطرت]] هم نداشته است. <ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۱۴۵.</ref> {{یادداشت|فإنما هو حكم تشريعي يتبع المصالح والمفاسد لا تكويني غير قابل للتغيير}} بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref>
به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخ‌های متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخ‌هایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref>  [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref>وی هم‌چنان حرمت ازدواج با محارم را حکم تکوینی غیر قابل تغییر ندانسته بلکه حکمی تشریعی برشمرده که بر  اساس مصالح و مفاسد است وامکان تغییرش وجود دارد. و نیز به جهت ضروت ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ناسازگای با [[فطرت]] هم نداشته است. <ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۱۴۵.</ref> {{یادداشت|فإنما هو حكم تشريعي يتبع المصالح والمفاسد لا تكويني غير قابل للتغيير}} بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref>


در تارنمای طهور در جواب به این شبهه چنین آمده: در مقابل روایات متعددی نیز وجود دارد که این امر را صریحا مردود و خلاف فطرت دانسته است برای مثال در روایتی از حضرت صادق(ع) می‌خوانیم: «زراره» به نقل از امام صادق (ع) در رد این نظریه می‌فرمایند: ...خداوند دو هزار سال قبل از خلقت آدم امر فرمود تا بر لوح محفوظ نقش بندند که ازدواج برادر و خواهر با یکدیگر از محرمات است... آنگاه حضرت، ازدواج «نزله» و «منزله» از حوریان بهشتی با «شیث» و «یافث» از پسران حضرت آدم(ع) را سبب پیدایش بشر و گسترش نسل بشر دانسته است. مولف مقاله «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم» در تارنمای طهور، در جواب به تعارض این دو دسته از روایات، روایات دسته دوم را به جهت انطباق این دسته روایات با فطرت و همچنین هماهنگی روایات دسته اول با نظر اهل سنت، پذیرفته و روایات دسته اول را حمل بر تقیه می‌کند.
در تارنمای طهور در جواب به این شبهه چنین آمده: در مقابل این قول، روایات متعددی نیز وجود دارد که این روایت از تاریخ را صریحا مردود و خلاف فطرت دانسته است برای مثال در روایتی از حضرت صادق(ع) می‌خوانیم: «زراره» به نقل از امام صادق (ع) در رد این نظریه می‌فرمایند: ...خداوند دو هزار سال قبل از خلقت آدم امر فرمود تا بر لوح محفوظ نقش بندند که ازدواج برادر و خواهر با یکدیگر از محرمات است... آنگاه حضرت، ازدواج «نزله» و «منزله» از حوریان بهشتی با «شیث» و «یافث» از پسران حضرت آدم(ع) را سبب پیدایش بشر و گسترش نسل بشر دانسته است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم»]، تارنمای طهور.</ref> مولف مقاله «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم» در تارنمای طهور، در جواب به تعارض این دو دسته از روایات، روایات دسته دوم را به جهت انطباق این دسته روایات با فطرت و همچنین هماهنگی روایات دسته اول با نظر اهل سنت، پذیرفته و روایات دسته اول را حمل بر تقیه می‌کند.


==قتل هابیل==
==قتل هابیل==
۲٬۳۲۵

ویرایش