هابیل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←شبهه ازدواج با محارم
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
هابیل به فرمانی که خدا به [[حضرت آدم علیه‌السلام|آدم(ع)]] داده بود، مأمور به [[ازدواج]] با اقلیما، خواهر دوقلوی [[قابیل]] شد. قابیل هم موظف شد با لیوذا، خواهر دوقلوی هابیل ازدواج کند. قابیل به سبب آنکه خواهرش زیباتر از خواهر هابیل بود، به دستور پدرش اعتراض کرد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref> برخی از منابع دستور به قربانی کردن هابیل و قابیل برای [[تقرب]] به [[خدا]] را در پاسخ به اعتراض قابیل برای ازدواج با خواهر هابیل دانسته‌اند. بر همین اساس قربانی هر کدام از قابیل و هابیل که مورد قبول خدا واقع می‌شد، اقلیما نصیب همان می‌شد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref> | هابیل به فرمانی که خدا به [[حضرت آدم علیه‌السلام|آدم(ع)]] داده بود، مأمور به [[ازدواج]] با اقلیما، خواهر دوقلوی [[قابیل]] شد. قابیل هم موظف شد با لیوذا، خواهر دوقلوی هابیل ازدواج کند. قابیل به سبب آنکه خواهرش زیباتر از خواهر هابیل بود، به دستور پدرش اعتراض کرد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref> برخی از منابع دستور به قربانی کردن هابیل و قابیل برای [[تقرب]] به [[خدا]] را در پاسخ به اعتراض قابیل برای ازدواج با خواهر هابیل دانسته‌اند. بر همین اساس قربانی هر کدام از قابیل و هابیل که مورد قبول خدا واقع می‌شد، اقلیما نصیب همان می‌شد.<ref>طوسی، التبیان، دارإحیاء التراث العربی، ج۳، ص۴۹۳.</ref> | ||
===شبهه ازدواج با محارم=== | ===شبهه ازدواج با محارم=== | ||
به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخ‌های متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخ‌هایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref>وی هم‌چنان حرمت ازدواج با محارم را حکم تکوینی غیر قابل تغییر ندانسته بلکه حکمی تشریعی برشمرده که بر اساس مصالح و مفاسد است وامکان تغییرش وجود دارد. <ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۱۴۵.</ref> {{یادداشت|فإنما هو حكم تشريعي يتبع المصالح والمفاسد لا تكويني غير قابل للتغيير}} بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> | به سبب ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر علی رغم حرمت ازدواج محارم در همه ادیان پرسشی راجع به چرایی این دو ازدواج مطرح و پاسخ‌های متفاوتی به این پرسش داده شده است. از جمله پاسخ‌هایی که داده شده این است که ازدواج هابیل و قابیل با خواهران یکدیگر به دلیل نبودن همسری دیگر در آغاز خلقت آن دو بوده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> [[علامه طباطبایی]] ضمن تأیید این دیدگاه معتقد است در انتقال نسل بشر هیچ کسی جز آدم و حوا دخالت نداشته است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۲۲۹ - ۲۳۴.</ref>وی هم‌چنان حرمت ازدواج با محارم را حکم تکوینی غیر قابل تغییر ندانسته بلکه حکمی تشریعی برشمرده که بر اساس مصالح و مفاسد است وامکان تغییرش وجود دارد. و نیز به جهت ضروت ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ناسازگای با فطرت هم نداشته است. <ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۰ش، ج۴، ص۱۴۵.</ref> {{یادداشت|فإنما هو حكم تشريعي يتبع المصالح والمفاسد لا تكويني غير قابل للتغيير}} بر اساس روایتی از [[امام سجاد(ع)]] تنها ازدواج فرزندان آدم با خواهران یکدیگر حلال بوده و بعد از آنان خداوند این نوع ازدواج را حرام کرده است.<ref>[http://tahoor.com/fa/article/view/112772 «شبهه چگونگی ازدواج فرزندان آدم و انتشار نسل حضرت آدم».]</ref> | ||
==قتل هابیل== | ==قتل هابیل== | ||