پرش به محتوا

ثقلین: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۲۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۲ آوریل ۲۰۱۴
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Smnazem
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Smnazem
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
==معنای لغوی==
==معنای لغوی==


در لغت ، ثَقَلْ به معنای بار و کالای مسافر<ref>ابن درید، کتاب جمهرة اللغة، ج۱، ص۴۳۰، چاپ رمزی منیربعلبکی، بیروت ۱۹۸۷ـ ۱۹۸۸</ref> و هر شیء گران‌بها و ارزشمندی است که باید در نگهداری آن کوشش شود.<ref> ابن منظور، لسان العرب، ج۲، ص۱۱۴</ref>
در لغت ، ثَقَلْ به معنای بار و کالای مسافر<ref>ابن درید، ج۱، ص۴۳۰</ref> و هر شیء گران‌بها و ارزشمندی است که باید در نگهداری آن کوشش شود.<ref> ابن منظور، لسان العرب، ج۲، ص۱۱۴</ref>


برخی از اهل لغت ، ثِقْل و ثَقَل را به یک معنا دانسته‌اند، [۵] [۶] اما برخی دیگر میان آن دو تفاوت قائل شده‌اند.<ref> ابراهیم انیس و دیگران، المعجم الوسیط، ج۱، ص۹۸، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۷ ش</ref>
برخی از اهل لغت ، ثِقْل و ثَقَل را به یک معنا دانسته‌اند، اما برخی دیگر میان آن دو تفاوت قائل شده‌اند.<ref>ابراهیم انیس و دیگران، ج۱، ص۹۸</ref>


جمع هر دو واژه "اثقال" است.<ref>ابن درید، کتاب جمهرة اللغة، ج۱، ص۴۳۰، چاپ رمزی منیربعلبکی، بیروت ۱۹۸۷ـ ۱۹۸۸</ref>
جمع هر دو واژه "اثقال" است.<ref>ابن درید، ج۱، ص۴۳۰</ref>




خط ۱۵: خط ۱۵:
واژه ثِقْل یا ثَقَل در [[قرآن]] به کار نرفته، اما اَثقال در چند [[آیه]]<ref> نحل/سوره۱۶، آیه۷ ؛ زلزال/سوره۹۹، آیه۲ ؛ عنکبوت/سوره۲۹، آیه۱۳</ref> و ثَقَلان فقط در یک آیه به کار رفته است.<ref>الرحمن/سوره۵۵، آیه۳۱</ref>
واژه ثِقْل یا ثَقَل در [[قرآن]] به کار نرفته، اما اَثقال در چند [[آیه]]<ref> نحل/سوره۱۶، آیه۷ ؛ زلزال/سوره۹۹، آیه۲ ؛ عنکبوت/سوره۲۹، آیه۱۳</ref> و ثَقَلان فقط در یک آیه به کار رفته است.<ref>الرحمن/سوره۵۵، آیه۳۱</ref>


عموم [[تفسیر|مفسران]] مراد از صورت اخیر را دو گروه [[جن]] و [[انس]]<ref>ابن کثیر، تفسیرالقرآن العظیم، ج۴، ص۴۴۷، چاپ علی شیری، بیروت (بی تا)؛ ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، ج۱۰، ص۳۹۶، چاپ ابوالحسن شعرانی و علی اکبر غفاری، تهران ۱۳۸۲ـ۱۳۸۷</ref> و معدودی از مفسران هم مراد از آن را قرآن و [[عترت]] دانسته‌اند.<ref>علی بن ابراهیم قمی، تفسیرالقمی، ج۲، ص۳۴۵، چاپ طیب موسوی جزائری، قم ۱۴۰۴ ؛ هاشم بن سلیمان بحرانی، البرهان فی تفسیرالقرآن، ج۴، ص۲۶۷، چاپ محمود بن جعفر موسوی زرندی، تهران ۱۳۳۴ ش</ref>
عموم [[تفسیر|مفسران]] مراد از صورت اخیر را دو گروه [[جن]] و [[انس]]<ref>ابن کثیر، ج۴، ص۴۴۷ ؛ ابوالفتوح رازی، ج۱۰، ص۳۹۶ </ref> و معدودی از مفسران هم مراد از آن را قرآن و [[عترت]] دانسته‌اند.<ref>علی بن ابراهیم قمی، ج۲، ص۳۴۵ ؛ هاشم بن سلیمان بحرانی، ج۴، ص۲۶۷</ref>




خط ۲۳: خط ۲۳:


این حدیث، به سبب کاربرد همین واژه، به "ثَقَلَین" یا "ثِقْلَین" مشهور است.
این حدیث، به سبب کاربرد همین واژه، به "ثَقَلَین" یا "ثِقْلَین" مشهور است.
== پانویس ==
{{ستون-شروع|3}}
<references />
{{پایان}}
== منابع ==
*قرآن کریم
*ابراهیم انیس و دیگران، المعجم الوسیط، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۷ ش
*ابن درید، کتاب جمهرة اللغة، چاپ رمزی منیربعلبکی، بیروت ۱۹۸۷ـ ۱۹۸۸
*ابن منظور، لسان العرب
*ابن کثیر، تفسیرالقرآن العظیم، چاپ علی شیری، بیروت (بی تا)
*ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجنان و روح الجنان، چاپ ابوالحسن شعرانی و علی اکبر غفاری، تهران ۱۳۸۲ـ۱۳۸۷
*علی بن ابراهیم قمی، تفسیرالقمی، چاپ طیب موسوی جزائری، قم ۱۴۰۴
*هاشم بن سلیمان بحرانی، البرهان فی تفسیرالقرآن، چاپ محمود بن جعفر موسوی زرندی، تهران ۱۳۳۴ ش
کاربر ناشناس