کاربر ناشناس
عالم ذر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Hrezaei |
imported>Hasaninasab جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
برخی نیز در توضیح گفته‌اند که خداوند هنگام خروج فرزندان آدم به صورت نطفه از صلب پدران به رحم مادران که ذراتی بیش نیستند، فطرت توحیدی را با وجود آنان آمیخته است و گفت وگوی خدا با انسان به زبان تکوین بوده است.<ref>مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، ج۷، ص۶</ref> | برخی نیز در توضیح گفته‌اند که خداوند هنگام خروج فرزندان آدم به صورت نطفه از صلب پدران به رحم مادران که ذراتی بیش نیستند، فطرت توحیدی را با وجود آنان آمیخته است و گفت وگوی خدا با انسان به زبان تکوین بوده است.<ref>مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، ج۷، ص۶</ref> | ||
=== | ===ملکوت عالَم=== | ||
علامه طباطبایی دیدگاه خاصی دارد و معتقد است که این جریان مربوط به [[عالم ملکوت]] است که واقعیت این عالم و ورای آن است. در این عالم که ورای هر زمان و مکان است، همه | [[علامه طباطبایی]] دیدگاه خاصی دارد و معتقد است که این جریان مربوط به [[عالم ملکوت]] است که واقعیت این عالم و ورای آن است. در این عالم که ورای هر زمان و مکان است، همه انسانها و موجودات در محضر [[خداوند]] حاضرند و هیچ موجودی غایب نیست. در چنین فضایی، گویی همه فرزندان آدم یک جا از پشت پدران گرفته شده، گرد هم جمع آمده‌اند و در برابر خدا حضور دارند. در این حالت هر انسانی خود را به صورت علم حضوری درمی‌یابد و یافته‌اش گواهی روشن بر وجود خدا و خداوندگاری او است. اما با قرار گرفتن انسانها در گردونه زمان و تحولات و حوادث جهان و روزگار، آدمی را چنان مشغول و از خود بی‌خود می‌کند که از آن علم حضوری که به آفریدگار خود داشت، غافل می‌گردد.<ref>تفسیر المیزان،ج۸، ص ۴۵۵</ref> | ||
===نظریه نمادین=== | ===نظریه نمادین=== | ||