سوره قیامت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←آیات مشهور: اصلاح فاصلهٔ مجازی
جز (←آیات مشهور) |
جز (←آیات مشهور: اصلاح فاصلهٔ مجازی) |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
بنابر [[حدیث|روایات]]، این آیات هنگامی [[نزول قرآن|نازل]] شدند که یکی از همسایگان [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] از روز قیامت سؤال کرد و گفت چگونه خداوند استخوان‌های مردگان را جمع می‌کند و [در آخرت] دوباره انسان را می‌آفریند. قرآن در پاسخ به این انکار می‌گوید خداوند نه تنها استخوان‌ها، بلکه قادر است سرانگشتان را بازسازی کند. گفته شده‌است این آیات اشاره لطیفی به اثر انگشت و شناسایی هر فرد با سرانگشتانش دارد. امروزه مسئله «انگشت‌نگاری» کاملا علمی شده و دانشمندان ثابت کرده‌اند کمتر کسی یافت می‌شود که اثر انگشتش با دیگری یکی باشد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۵، ص۲۷۷ـ۲۷۹.</ref> نویسنده [[تفسیر المیزان]] نیز بر این باور است که اگر از بین اعضاى بدن خصوص انگشتان مطرح شده شاید براى اشاره به خلقت عجیب آن باشد از نظر صورت هاى مختلف ، و خصوصیات ترکیب و عدد و فواید بسیارى که به شمار نمى آید. انسان با همین انگشتانش مى دهد، مى ستاند، قبض و بسط مى کند و سایر حرکات لطیف و اعمال دقیق و صنایعى ظریفی که با آنها انجام می‌دهد و به همین سبب از سایر حیوانات ممتاز مى شود، علاوه بر شکل هاى گوناگون و خطوطى که پیوسته اسرارش براى انسان کشف مى شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص ۱۰۴. | بنابر [[حدیث|روایات]]، این آیات هنگامی [[نزول قرآن|نازل]] شدند که یکی از همسایگان [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] از روز قیامت سؤال کرد و گفت چگونه خداوند استخوان‌های مردگان را جمع می‌کند و [در آخرت] دوباره انسان را می‌آفریند. قرآن در پاسخ به این انکار می‌گوید خداوند نه تنها استخوان‌ها، بلکه قادر است سرانگشتان را بازسازی کند. گفته شده‌است این آیات اشاره لطیفی به اثر انگشت و شناسایی هر فرد با سرانگشتانش دارد. امروزه مسئله «انگشت‌نگاری» کاملا علمی شده و دانشمندان ثابت کرده‌اند کمتر کسی یافت می‌شود که اثر انگشتش با دیگری یکی باشد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۵، ص۲۷۷ـ۲۷۹.</ref> نویسنده [[تفسیر المیزان]] نیز بر این باور است که اگر از بین اعضاى بدن خصوص انگشتان مطرح شده شاید براى اشاره به خلقت عجیب آن باشد از نظر صورت هاى مختلف ، و خصوصیات ترکیب و عدد و فواید بسیارى که به شمار نمى آید. انسان با همین انگشتانش مى دهد، مى ستاند، قبض و بسط مى کند و سایر حرکات لطیف و اعمال دقیق و صنایعى ظریفی که با آنها انجام می‌دهد و به همین سبب از سایر حیوانات ممتاز مى شود، علاوه بر شکل هاى گوناگون و خطوطى که پیوسته اسرارش براى انسان کشف مى شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص ۱۰۴. | ||
</ref> [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]] هم چنان از برخی مفسران {{یادداشت| شیخ طوسی در تفسیر تبیان این قول را به [[ابن عباس]] نسبت | </ref> [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]] هم چنان از برخی مفسران {{یادداشت| شیخ طوسی در تفسیر تبیان این قول را به [[ابن عباس]] نسبت داده‌است. تبیان، ج۱۰۷ ص۱۹۱}}نقل کرده که منظور از نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (تسویه بنان ) این است که انگشتان دست‌ها و پاها را کنار هم قرار دهد بدون اینکه از هم جدا باشند همانطور که دست و پاى شتر و الاغ را چنین کرد آن وقت دیگر انسان نمى توانست کارهاى گوناگونى را که با داشتن انگشتان انجام مى دهد انجام دهد. <ref>طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص۱۰۴. شیخ طوسی، تفسير التبيان، ج۱۰، ص۱۹۱. | ||
</ref> | </ref> | ||
*'''« بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»''' (آیه ۱۴) | *'''« بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»''' (آیه ۱۴) | ||
ترجمه: بلکه انسان خود بر (نیک و بد) خویش به خوبی بیناست. | ترجمه: بلکه انسان خود بر (نیک و بد) خویش به خوبی بیناست. | ||
بصیرت به معنای دیدن با چشم دل و ادراک باطنی است به این معنی که در قیامت حتی نیازی به آگاه ساختن انسان بر اعمالش نیست چون خودش به خوبی می‌بیند ومی داند که چه کرده‌است و برخی گفته‌اند که بصیرت به معنای حجت است یعنی انسان در قیامت به سبب گواهی ای که اعضاء و جوارحش علیه او می دهند گویا خودش حجت بر خودش است و شاهدی علیه خودش می باشد. <ref>طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص۱۰۶.</ref> | |||