Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۷۱
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{درباره ۲| درباره شعار یا لثارات الحسین|دیدن نشریهای به همین نام مدخل|یا لثارات الحسین (نشریه )| }} | {{درباره ۲| درباره شعار یا لثارات الحسین|دیدن نشریهای به همین نام مدخل|یا لثارات الحسین (نشریه )| }} | ||
[[پرونده:پرچم یالثارات حرم جمکران.jpg|بندانگشتی|230px|پرچم یالثارات الحسین بر فراز [[مسجد جمکران]]]] | [[پرونده:پرچم یالثارات حرم جمکران.jpg|بندانگشتی|230px|پرچم یالثارات الحسین بر فراز [[مسجد جمکران]]]] | ||
'''یا لَثاراتِ الحسین''' شعار خونخواهی [[امام حسین(ع)]] است. این | '''یا لَثاراتِ الحسین''' شعار خونخواهی [[امام حسین(ع)]] است. این شعار، ابتدا در [[قیام توابین]] به رهبری [[سلیمان بن صرد خزاعی]] و سپس در [[قیام مختار]] به کار رفت. گویندگان این شعار برای اعلام آغاز قیام و تحریک دوستداران [[اهل بیت(ع)]] از این شعار استفاده میکردند. [[ابومسلم خراسانی]] نیز در شکست [[بنی امیه|امویان]] از این شعار بهره جست. بنا بر روایاتی، شعار [[حضرت مهدی(ع)|حضرت مهدی(عج)]] و یاران وی، در [[آخر الزمان]] نیز همین شعار است. | ||
==مفهومشناسی == | ==مفهومشناسی == | ||
ثار به معنای خونخواهی و طلبکردن خون مقتول است (معانی خون و قاتل و دشمن نیز برای این کلمه ذکر شده است).<ref>ابن منظور، لسان العرب؛ معجم الوسیط؛ معجم رائد؛ ذیل «ثأر»</ref> لغتشناسان دو معنا برای ثار در تعبیر «یا ثارات فلان»، مطرح کردهاند: | ثار به معنای خونخواهی و طلبکردن خون مقتول است (معانی خون و قاتل و دشمن نیز برای این کلمه ذکر شده است).<ref>ابن منظور، لسان العرب؛ معجم الوسیط؛ معجم رائد؛ ذیل «ثأر»</ref> لغتشناسان دو معنا برای ثار در تعبیر «یا ثارات فلان»، مطرح کردهاند: | ||
* ثار به معنای خونخواه به کار رفته و در اصل، جمله به این صورت بوده است «ای کسانی که اهل خونخواهی هستید»؛ بنابراین، معنای عبارت چنین است: «ای خونخواهان حسین». مخاطبِ این عبارت، خونخواهان امام حسین هستند که برای خونخواهی فراخوانده میشوند.<ref>ابن اثیر، النهایة، ۱۳۶۷ش، ج۱، ص۲۰۴-۲۰۵.</ref> | * ثار به معنای خونخواه به کار رفته و در اصل، جمله به این صورت بوده است «ای کسانی که اهل خونخواهی هستید»؛ بنابراین، معنای عبارت چنین است: «ای خونخواهان حسین». مخاطبِ این عبارت، خونخواهان امام حسین هستند که برای خونخواهی فراخوانده میشوند.<ref>ابن اثیر، النهایة، ۱۳۶۷ش، ج۱، ص۲۰۴-۲۰۵.</ref> | ||
* ثار به معنای قاتل است؛ بنابراین، معنای عبارت چنین است: «ای قاتلان حسین». مشهورترین شاهد مثال برای این تعبیر، «یا ثارات عثمان» است که هم در حدیث و هم در شعر [[حسان بن ثابت|حسّان بن ثابت]] آمده است.<ref>حَسّان بن ثابت، | * ثار به معنای قاتل است؛ بنابراین، معنای عبارت چنین است: «ای قاتلان حسین». مشهورترین شاهد مثال برای این تعبیر، «یا ثارات عثمان» است که هم در حدیث و هم در شعر [[حسان بن ثابت|حسّان بن ثابت]] آمده است.<ref>حَسّان بن ثابت، دیوان،دار صادر، ج۱، ص۹۶.</ref> منادا در این تعبیر قاتلان [[امام حسین]] هستند که به منظور ایجاد وحشت در دل آنها، مورد خطاب قرار میگیرند.<ref>ابن اثیر، النهایة، ۱۳۶۷ش، ج۱، ص۲۰۴-۲۰۵.</ref> | ||
حرف لام در | حرف لام در معنای دوم «یا لثارات» را لام [[استغاثه]] مینامند که در عبارات استغاثه (طلب کمک) گاهی بر سر کلمات میآید.{{یادداشت|مانند جایی که کسی برای نجات شخصِ در حال غرق شدن، از مردم کمک میخواهد و میگوید: «یا لَلناسِ لِلغَریقِ» (یعنیای مردم، برای نجات غریق کمک کنید). در این عبارت، هم بر سر کلمه ناس و هم بر سر کلمه غریق، لامِ استغاثه آمده است.}}<ref>عباس حسن، النحو الوافی، ۲۰۰۴م، ج۴، ص۷۰؛ جامی، شرح ملا جامی، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۶.</ref> گفته شده که ممکن است «یالَثاراتِ» تسهیل یا [[تصحیف]] شدهٔ «یا آل ثاراتِ» باشد.<ref>ابن طاووس، اقبال الاعمال، ج۳، ص۲۹؛ ابن نما، ذوب النضار فی شرح الثار،</ref> | ||
==شعار قیامهای شیعی== | ==شعار قیامهای شیعی== | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
* بلاذری، احمد بن یحیی بن جابر(م۲۷۹)، کتاب جمل من انساب الأشراف، تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت،دار الفکر، ط الأولی، ۱۴۱۷. | * بلاذری، احمد بن یحیی بن جابر(م۲۷۹)، کتاب جمل من انساب الأشراف، تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت،دار الفکر، ط الأولی، ۱۴۱۷. | ||
* جامی، عبدالرحمن بن احمد، شرح ملا جامی، تصحیح و تعلیق رضا یوسف آبادی، ابوالحسن قاسم فام، علی میبدی، قم، مکتبه نهاوندی، ۱۳۸۸ش. | * جامی، عبدالرحمن بن احمد، شرح ملا جامی، تصحیح و تعلیق رضا یوسف آبادی، ابوالحسن قاسم فام، علی میبدی، قم، مکتبه نهاوندی، ۱۳۸۸ش. | ||
* حسان بن ثابت، دیوان حسّان بن الثابت | * حسان بن ثابت، دیوان حسّان بن الثابت الأنصاری، بیروت، دار صادر، بیتا. | ||
* حسن، عباس، النحوالوافی، تهران، آوند آویش، ۲۰۰۴م. | * حسن، عباس، النحوالوافی، تهران، آوند آویش، ۲۰۰۴م. | ||
* دینوری، ابو حنیفه احمد بن داود(م ۲۸۲)، الأخبار الطوال، تحقیق عبد المنعم عامر مراجعه جمال الدین شیال،قم، منشورات الرضی، ۱۳۶۸ش. | * دینوری، ابو حنیفه احمد بن داود(م ۲۸۲)، الأخبار الطوال، تحقیق عبد المنعم عامر مراجعه جمال الدین شیال،قم، منشورات الرضی، ۱۳۶۸ش. | ||
* صدوق، محمد بن علی، عیون أخبار الرضا علیهالسلام،نشر جهان، تهران، ۱۳۷۸ ق. | * صدوق، محمد بن علی، عیون أخبار الرضا علیهالسلام،نشر جهان، تهران، ۱۳۷۸ ق. | ||
* طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، | * طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث،چاپ دوم، ۱۳۸۷ق. | ||
* قرشی، باقر شریف، حیاة الإمام الحسین علیهالسلام، قم، مدرسه علمیه ایروانی، ۱۴۱۳ق. | * قرشی، باقر شریف، حیاة الإمام الحسین علیهالسلام، قم، مدرسه علمیه ایروانی، ۱۴۱۳ق. | ||
* قرشی، باقر شریف حیاة، الإمام زین العابدین علیهالسلام، | * قرشی، باقر شریف حیاة، الإمام زین العابدین علیهالسلام، بیروت، دار الأضواء، ۱۴۰۹ق. | ||
* مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، زندگانی حضرت امام حسن مجتبی علیهالسلام(ترجمه جلد ۴۴ بحار الأنوار)، مترجم نجفی، محمد جواد، اسلامیه، تهران، ۱۳۶۲ ش. | * مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، زندگانی حضرت امام حسن مجتبی علیهالسلام(ترجمه جلد ۴۴ بحار الأنوار)، مترجم نجفی، محمد جواد، اسلامیه، تهران، ۱۳۶۲ ش. | ||
* مجهول(ق ۳)، أخبار الدولة العباسیة و فیه أخبار العباس و ولده، تحقیق عبد العزیز الدوری و عبد الجبار المطلبی، | * مجهول(ق ۳)، أخبار الدولة العباسیة و فیه أخبار العباس و ولده، تحقیق عبد العزیز الدوری و عبد الجبار المطلبی، بیروت، دار الطلیعة، ۱۳۹۱. | ||
* مسکویه رازی، ابوعلی(م۴۲۱تجارب الأمم، تحقیق ابو القاسم امامی، تهران، سروش، ط الثانیة، ۱۳۷۹ش. | * مسکویه رازی، ابوعلی(م۴۲۱تجارب الأمم، تحقیق ابو القاسم امامی، تهران، سروش، ط الثانیة، ۱۳۷۹ش. | ||
* مسکویه رازی، ابوعلی، تجارب الأمم، جلدیکم، مترجم ابو القاسم امامی، تهران، سروش، ۱۳۶۹ش. | * مسکویه رازی، ابوعلی، تجارب الأمم، جلدیکم، مترجم ابو القاسم امامی، تهران، سروش، ۱۳۶۹ش. |