سید محمدحسین طباطبائی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←آثار
جز (←آثار) |
جز (←آثار) |
||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
{{ستون-شروع|۳|فاصله=۳|جداساز=۳}} | {{ستون-شروع|۳|فاصله=۳|جداساز=۳}} | ||
#[[تفسیر المیزان]] | #[[تفسیر المیزان]] | ||
#[[اصول فلسفه و روش رئالیسم]] | #[[اصول فلسفه و روش رئالیسم (کتاب)|اصول فلسفه و روش رئالیسم]] | ||
#[[شیعه در اسلام (کتاب) |شیعه در اسلام]] | #[[شیعه در اسلام (کتاب) |شیعه در اسلام]] | ||
#[[سنن النبی (کتاب)|سنن النبی (ص)]] | #[[سنن النبی (کتاب)|سنن النبی (ص)]] | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
#شيعه: مجموعه مذاكرات با [[هانری کربن|پروفسور كربن]] (بخش اول مذاکرات در سال ۱۳۳۸ش) | #شيعه: مجموعه مذاكرات با [[هانری کربن|پروفسور كربن]] (بخش اول مذاکرات در سال ۱۳۳۸ش) | ||
#رسالت تشيع در دنياى امروز(بخش دوم مذاكرات با [[هانری کربن|پروفسور كربن]] در سال ۱۳۴۰ش) | #رسالت تشيع در دنياى امروز(بخش دوم مذاكرات با [[هانری کربن|پروفسور كربن]] در سال ۱۳۴۰ش) | ||
#حاشیه بر | #حاشیه بر کفایة الاصول | ||
#رساله در حکومت اسلام | #رساله در حکومت اسلام | ||
#رساله در قوه و فعل | #رساله در قوه و فعل | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
#رساله در ترکیب | #رساله در ترکیب | ||
#رساله در اعتباریات | #رساله در اعتباریات | ||
#رساله در نبوت و | #رساله در نبوت و مَنامات | ||
#منظومه در رسم خط نستعلیق | #منظومه در رسم خط نستعلیق | ||
#علی | #علی و الفلسفة الالهیه (به فارسی ترجمه شده است) | ||
#قرآن در اسلام | #قرآن در اسلام | ||
#مقالات متعددی که در نشریات گوناگون مانند مکتب تشیع و درس‌هایی از مکتب اسلام و راهنمای کتاب و... به انتشار رسیده است.<ref>طباطبايى، شيعه در اسلام، ۱۳۷۸ش، پیش‌گفتار، ص۱۵-۱۷؛ حسن‌زاده آملی، «آثار قلمی جناب علامه طباطبایی از نظم و نثر»، ص۱۸و۱۹.</ref> | #مقالات متعددی که در نشریات گوناگون مانند مکتب تشیع و درس‌هایی از مکتب اسلام و راهنمای کتاب و... به انتشار رسیده است.<ref>طباطبايى، شيعه در اسلام، ۱۳۷۸ش، پیش‌گفتار، ص۱۵-۱۷؛ حسن‌زاده آملی، «آثار قلمی جناب علامه طباطبایی از نظم و نثر»، ص۱۸و۱۹.</ref> | ||
| خط ۱۶۱: | خط ۱۶۱: | ||
=== تعلیقه بر بحار الانوار === | === تعلیقه بر بحار الانوار === | ||
علامه طباطبایی معتقد بود که [[بحار الانوار (کتاب)|بحار الانوار]] بهترین دائرة‌المعارف [[شیعه]] در زمینه احادیث و دارای یک فصل‌بندی مطلوب و توضیحات مناسب در ذیل احادیث است. ولی از آنجا که [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] در مسائل فلسفی مسلط نبوده، گاه در توضیحاتی که درباره احادیث نوشته دچار اشتباه شده است. به همین دلیل بنا شد علامه طباطبایی در چاپ جدید بحارالانوار نکاتی را در حاشیه بیافزاید. این کار تا اوایل جلد هفتم بحار انجام شد و کتاب با توضیحات او منتشر شد. ولی به دلیل این که نقدهای علامه بر نظریات علامه مجلسی خوشایند عده‌ای نبود و از طرفی علامه طباطبایی حاضر نشد از مواضع خود صرف‌نظر کند، این حاشیه‌نویسی ناتمام ماند.<ref>حسینی طهرانی، مهرتابان، ۱۴۲۶ق، ص۵۵-۵۷.</ref>{{یادداشت| حسینی طهرانی پاسخ علامه به منتقدین را چنین نقل کرده: در مکتب | علامه طباطبایی معتقد بود که [[بحار الانوار (کتاب)|بحار الانوار]] بهترین دائرة‌المعارف [[شیعه]] در زمینه احادیث و دارای یک فصل‌بندی مطلوب و توضیحات مناسب در ذیل احادیث است. ولی از آنجا که [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] در مسائل فلسفی مسلط نبوده، گاه در توضیحاتی که درباره احادیث نوشته دچار اشتباه شده است. به همین دلیل بنا شد علامه طباطبایی در چاپ جدید بحارالانوار نکاتی را در حاشیه بیافزاید. این کار تا اوایل جلد هفتم بحار انجام شد و کتاب با توضیحات او منتشر شد. ولی به دلیل این که نقدهای علامه بر نظریات علامه مجلسی خوشایند عده‌ای نبود و از طرفی علامه طباطبایی حاضر نشد از مواضع خود صرف‌نظر کند، این حاشیه‌نویسی ناتمام ماند.<ref>حسینی طهرانی، مهرتابان، ۱۴۲۶ق، ص۵۵-۵۷.</ref>{{یادداشت| حسینی طهرانی پاسخ علامه به منتقدین را چنین نقل کرده: در مکتب شیعه ارزش جعفر بن محمّد الصّادق از علاّمۀ مجلسی بیشتر است؛ و زمانی که قرار شود به جهت بیانات و شروح علاّمۀ مجلسی، ایراد عقلی و علمی بر حضرات معصومين علیهم السّلام وارد گردد، ما حاضر نیستيم آن حضرات را به مجلسی بفروشیم. | ||
و من از آنچه | و من از آنچه به نظر خود در مواضع مقرّر، لازم می‌دانم بنویسم؛ يک کلمه کم نخواهم کرد. | ||
}} موسسه الوفاء بیروت این تعلیقات را به همراه بحار الانوار چاپ کرده است.<ref>بحارالانوار، جلد صفر(مقدمه)، ص۱۱.</ref> | }} موسسه الوفاء بیروت این تعلیقات را به همراه بحار الانوار چاپ کرده است.<ref>بحارالانوار، جلد صفر(مقدمه)، ص۱۱.</ref> | ||