Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۷۸۵
ویرایش
الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
پی نفس و هوا رود همه سال<ref>جامی، «[https://ganjoor.net/jami/7ourang/7-1/sd1/sh149 بخش ۱۴۹: در معنی قوله علیه السلام الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا]»، هفت اورنگ، سلسلةالذهب، دفتر اول، سایت گنجور.</ref>|عرض=27%|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|عنوان=جامی <small>(وفات ۸۱۷ق)</small>|تراز=چپ}} | پی نفس و هوا رود همه سال<ref>جامی، «[https://ganjoor.net/jami/7ourang/7-1/sd1/sh149 بخش ۱۴۹: در معنی قوله علیه السلام الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا]»، هفت اورنگ، سلسلةالذهب، دفتر اول، سایت گنجور.</ref>|عرض=27%|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|عنوان=جامی <small>(وفات ۸۱۷ق)</small>|تراز=چپ}} | ||
برخی محققان معتقدند روایت «الناس نِیام ... » هم ناظر به مرگ اجباری و مادی است و هم مرگ به معنای عرفانی را در بر می‌گیرد که در طول زندگی در این دنیا به دست می‌آید.<ref>رحمتی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/273316/%D8%B4%D9%87%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA%DB%8C شهسواران غیب]»، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.</ref> به همین جهت برخی معتقدند این روایت توصیه می‌کند مبادا این بیداری از خواب به روز مرگ مادی واگذار گردد.<ref>جام، کنوز الحکمة، ۱۳۸۷ش، ص۲۳۰.</ref> [[ملاصدرا]] عالم و فیلسوف شیعه از این روایت در رد این ادعا که [[مرگ]] عدم است استفاده کرده و معتقد است این روایت شاهدی بر این است که مرگ بیداری خواهد بود | برخی محققان معتقدند روایت «الناس نِیام ... » هم ناظر به مرگ اجباری و مادی است و هم مرگ به معنای عرفانی را در بر می‌گیرد که در طول زندگی در این دنیا به دست می‌آید.<ref>رحمتی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/273316/%D8%B4%D9%87%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA%DB%8C شهسواران غیب]»، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.</ref> به همین جهت برخی معتقدند این روایت توصیه می‌کند مبادا این بیداری از خواب به روز مرگ مادی واگذار گردد.<ref>جام، کنوز الحکمة، ۱۳۸۷ش، ص۲۳۰.</ref> [[ملاصدرا]] عالم و فیلسوف شیعه از این روایت در رد این ادعا که [[مرگ]] عدم است استفاده کرده و معتقد است این روایت شاهدی بر این است که مرگ بیداری خواهد بود.<ref>ملاصدرا، شرح أصول الکافی، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۵۹.</ref> | ||
[[غزالی]] عالم و عارف مسلمان این روایت را در قالب مثالی توضیح داده که طفلی در شکم مادر بوده و از آنجا خارج می‌شود تا عالم و مکان‌های جدید را ببیند. وقتی این طفل از شکم مادر خارج شد و بزرگی دنیا را دید آیا شایسته است که بخواهد به شکم مادر خود باز گردد. غزالی معتقد است دنیا و [[آخرت]] نیز همین گونه است. کسی که از این دنیا به آخرت برود و گستره آخرت را ببیند دیگر شایسته او نیست که بخواهد به این دنیا باز گردد.<ref>غزالی، مجموعة رسائل الإمام الغزالی، ۱۹۹۶م، ص۵۰۶</ref> | [[غزالی]] عالم و عارف مسلمان این روایت را در قالب مثالی توضیح داده که طفلی در شکم مادر بوده و از آنجا خارج می‌شود تا عالم و مکان‌های جدید را ببیند. وقتی این طفل از شکم مادر خارج شد و بزرگی دنیا را دید آیا شایسته است که بخواهد به شکم مادر خود باز گردد. غزالی معتقد است دنیا و [[آخرت]] نیز همین گونه است. کسی که از این دنیا به آخرت برود و گستره آخرت را ببیند دیگر شایسته او نیست که بخواهد به این دنیا باز گردد.<ref>غزالی، مجموعة رسائل الإمام الغزالی، ۱۹۹۶م، ص۵۰۶</ref> | ||
[[پرونده:سنگ_قبر_آنه‌ماری_شیمل_در_قبرستان_بُن_آلمان.jpg|بندانگشتی|حدیث «الناس نیام ...» بر روی سنگ قبر اسلام‌پژوه آلمانی [[آنه‌ماری شیمل]] در قبرستان بُن [[آلمان]]]] | [[پرونده:سنگ_قبر_آنه‌ماری_شیمل_در_قبرستان_بُن_آلمان.jpg|بندانگشتی|حدیث «الناس نیام ...» بر روی سنگ قبر اسلام‌پژوه آلمانی [[آنه‌ماری شیمل]] در قبرستان بُن [[آلمان]]]] | ||
== معنا == | ==معنا== | ||
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] عالم و عارف شیعه در توضیح روایت «الناس نِیام ... » آورده که بسیاری از مردم گمان می‌کنند داشته‌هایی برای خود دارند. اما در هنگام مرگ می‌فهمند که هیچ ندارند. همان‌گونه که انسانِ خوابیده چیزهای بسیاری را در خواب می‌بیند و پس از بیداری هیچ یک از آن‌ها را نمی‌بیند.<ref>جوادی آملی، «[https://www.aparat.com/v/wyM9s به سوی معبود]»، آپارات.</ref> | [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] عالم و عارف شیعه در توضیح روایت «الناس نِیام ... » آورده که بسیاری از مردم گمان می‌کنند داشته‌هایی برای خود دارند. اما در هنگام مرگ می‌فهمند که هیچ ندارند. همان‌گونه که انسانِ خوابیده چیزهای بسیاری را در خواب می‌بیند و پس از بیداری هیچ یک از آن‌ها را نمی‌بیند.<ref>جوادی آملی، «[https://www.aparat.com/v/wyM9s به سوی معبود]»، آپارات.</ref> | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
[[ملاصدرا]] معتقد است آنچه انسان در خواب می‌بیند مثال‌هایی برای موجودات خارجی است. همچنین آنچه انسان در دنیا می‌بیند مثال‌هایی برای حقایق آخرت است. حقایق آخرت بر انسان نمایان نمی‌شود مگر در قالب مثال‌هایی که نیاز به تعبیر دارد.<ref>ملاصدرا، شرح أصول الکافی، ۱۳۸۳ش، ج۱، ص۳۲۵.</ref> نویسنده [[مخزن العرفان در تفسیر قرآن (کتاب)|تفسیر مخزن العرفان]] نیز معتقد است آنچه در این دنیا می‌بینیم پوسته حقایق واقعی است و انسان پس از مرگ به حقایق واقعی پی خواهد برد.<ref>بانو امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ۱۳۶۱ش، ج۳، ص۴۱.</ref> | [[ملاصدرا]] معتقد است آنچه انسان در خواب می‌بیند مثال‌هایی برای موجودات خارجی است. همچنین آنچه انسان در دنیا می‌بیند مثال‌هایی برای حقایق آخرت است. حقایق آخرت بر انسان نمایان نمی‌شود مگر در قالب مثال‌هایی که نیاز به تعبیر دارد.<ref>ملاصدرا، شرح أصول الکافی، ۱۳۸۳ش، ج۱، ص۳۲۵.</ref> نویسنده [[مخزن العرفان در تفسیر قرآن (کتاب)|تفسیر مخزن العرفان]] نیز معتقد است آنچه در این دنیا می‌بینیم پوسته حقایق واقعی است و انسان پس از مرگ به حقایق واقعی پی خواهد برد.<ref>بانو امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ۱۳۶۱ش، ج۳، ص۴۱.</ref> | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
== یادداشت == | ==یادداشت== | ||
{{یادداشت}} | {{یادداشت}} | ||
== منابع == | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
*نهج البلاغة، تحقیق: صبحی صالح، قم، هجرت، چاپ اول، ۱۴۱۴ق. | *نهج البلاغة، تحقیق: صبحی صالح، قم، هجرت، چاپ اول، ۱۴۱۴ق. | ||