الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
{{جعبه نقل قول|قال خَیْرُ الْوَرَی عَلَیْهِ سَلَام<br> | {{جعبه نقل قول|قال خَیْرُ الْوَرَی عَلَیْهِ سَلَام<br> | ||
إِنَّمَا النَّاس | إِنَّمَا النَّاس هِجْعٌ و نِیام<br> | ||
فإذا جائهم و إن کَرِهُوا<br> | فإذا جائهم و إن کَرِهُوا<br> | ||
سَکْرَةُ الْمَوْت بعدها انْتَبَهُوا{{یاد|بهترین مخلوقات، که درود بر او باد، گفت: مردم در خواب هستند و زمانی که سختی مرگ، حتی اگر دوست نداشته باشند، به آنان می‌رسد، بیدار و آگاه می‌شوند.}}<br> | سَکْرَةُ الْمَوْت بعدها انْتَبَهُوا{{یاد|بهترین مخلوقات، که درود بر او باد، گفت: مردم در خواب هستند و زمانی که سختی مرگ، حتی اگر دوست نداشته باشند، به آنان می‌رسد، بیدار و آگاه می‌شوند.}}<br> | ||
آدمیزاده در | آدمیزاده در مَبادی حال<br> | ||
پی نفس و هوا رود همه سال<ref>جامی، «[https://ganjoor.net/jami/7ourang/7-1/sd1/sh149 بخش ۱۴۹: در معنی قوله علیه السلام الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا]»، هفت اورنگ، سلسلةالذهب، دفتر اول، سایت گنجور.</ref>|عرض=27%|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|عنوان=جامی <small>(وفات | پی نفس و هوا رود همه سال<ref>جامی، «[https://ganjoor.net/jami/7ourang/7-1/sd1/sh149 بخش ۱۴۹: در معنی قوله علیه السلام الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا]»، هفت اورنگ، سلسلةالذهب، دفتر اول، سایت گنجور.</ref>|عرض=27%|رنگ پس‌زمینه=#d3f2f2|عنوان=جامی <small>(وفات ۸۱۷ق)</small>|تراز=چپ}} | ||
برخی محققان معتقدند روایت «الناس نِیام ... » هم ناظر به مرگ اجباری و مادی است و هم مرگ به معنای عرفانی را در بر می‌گیرد که در طول زندگی در این دنیا به دست می‌آید.<ref>رحمتی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/273316/%D8%B4%D9%87%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA%DB%8C شهسواران غیب]»، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.</ref> به همین جهت برخی معتقدند این روایت توصیه می‌کند مبادا این بیداری از خواب به روز مرگ مادی واگذار گردد.<ref>جام، کنوز الحکمة، ۱۳۸۷ش، ص۲۳۰.</ref> [[ملاصدرا]] عالم و فیلسوف شیعه از این روایت در رد این ادعا که [[مرگ]] عدم است استفاده کرده و معتقد است این روایت شاهدی بر این است که مرگ بیداری خواهد بود و [[قبر]] قطعه‌ای از [[بهشت]] یا حفره‌ای از حفره‌های [[جهنم]] است.<ref>ملاصدرا، شرح أصول الکافی، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۵۹.</ref> | برخی محققان معتقدند روایت «الناس نِیام ... » هم ناظر به مرگ اجباری و مادی است و هم مرگ به معنای عرفانی را در بر می‌گیرد که در طول زندگی در این دنیا به دست می‌آید.<ref>رحمتی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/news/273316/%D8%B4%D9%87%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA%DB%8C شهسواران غیب]»، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.</ref> به همین جهت برخی معتقدند این روایت توصیه می‌کند مبادا این بیداری از خواب به روز مرگ مادی واگذار گردد.<ref>جام، کنوز الحکمة، ۱۳۸۷ش، ص۲۳۰.</ref> [[ملاصدرا]] عالم و فیلسوف شیعه از این روایت در رد این ادعا که [[مرگ]] عدم است استفاده کرده و معتقد است این روایت شاهدی بر این است که مرگ بیداری خواهد بود و [[قبر]] قطعه‌ای از [[بهشت]] یا حفره‌ای از حفره‌های [[جهنم]] است.<ref>ملاصدرا، شرح أصول الکافی، ۱۳۸۳ش، ج۲، ص۵۹.</ref> | ||