confirmed، templateeditor
۱۲٬۰۶۳
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (added Category:آیات using HotCat) |
(ویکی سازی) |
||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
آیه ۱۰۷ سوره صافات بخشی از ماجرای قربانی کردن فرزند ابراهیم پیامبر را بیان میکند. در این آیه بیان میکند که ما ذبح عظیمی را فدای او کردیم. {{عربی|اندازه=۱۰۰%|«<big>وَ فَدَیناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ</big>».}} | آیه ۱۰۷ سوره صافات بخشی از ماجرای قربانی کردن فرزند ابراهیم پیامبر را بیان میکند. در این آیه بیان میکند که ما ذبح عظیمی را فدای او کردیم. {{عربی|اندازه=۱۰۰%|«<big>وَ فَدَیناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ</big>».}} | ||
بهگفته [[تفسیر قرآن|مفسران]]، [[خدا|خداوند]] پس از رضایت و تسلیم [[ابراهیم (پیامبر)|ابراهیم(ع)]] و [[اسماعیل (پیامبر)|اسماعیل]] به [[ذبح اسماعیل]] برای تکمیل برنامه [[قربانی]]، قوچی بزرگ فرستاد تا به جای فرزند قربانی شود و سنتی ابراهیمی برای آیندگان در مراسم [[حج]] و [[سرزمین منا]] باقی بماند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۱۵۲-۱۵۳؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> گفته شده بیشتر مفسران شیعه و سنی با توجه به روایات، ذبح عظیم را قوچی دانستهاند که [[جبرئیل]] از سوی خدا آورد.<ref>خرمشاهی، «ذبح عظیم»، ص۴۸.</ref> آنان کلمه فدینا را از ماده فدا بهمعنای قراردادن چیزی بهعنوان بَلاگردان و دفع ضرر از شخص یا چیز دیگر دانستهاند، چنانکه مالی را که برای آزاد کردن اسیر میدهند، و نیز برخی موارد [[کفاره روزه]] را فدیه گفتهاند.<ref>نگاه کنید به: طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۷۰۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> | بهگفته [[تفسیر قرآن|مفسران]]، [[خدا|خداوند]] پس از رضایت و تسلیم [[ابراهیم (پیامبر)|ابراهیم(ع)]] و [[اسماعیل (پیامبر)|اسماعیل]] به [[ذبح اسماعیل]] برای تکمیل برنامه [[قربانی]]، قوچی بزرگ فرستاد تا به جای فرزند قربانی شود و سنتی ابراهیمی برای آیندگان در مراسم [[حج]] و [[سرزمین منا]] باقی بماند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۱۵۲-۱۵۳؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> گفته شده بیشتر مفسران شیعه و سنی با توجه به روایات، ذبح عظیم را قوچی دانستهاند که [[جبرئیل]] از سوی خدا آورد.<ref>خرمشاهی، «ذبح عظیم»، ص۴۸.</ref> آنان کلمه فدینا را از ماده فدا بهمعنای قراردادن چیزی بهعنوان بَلاگردان و دفع ضرر از شخص یا چیز دیگر دانستهاند، چنانکه مالی را که برای آزاد کردن [[اسیر]] میدهند، و نیز برخی موارد [[کفاره روزه]] را [[فدیه]] گفتهاند.<ref>نگاه کنید به: طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۷۰۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> | ||
=== دلیل وصف عظیم === | === دلیل وصف عظیم === | ||
بهگزارش [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[تفسیر قرآن|مفسران]]، نظریات و گفتگوهای فراوانی در توضیح عظیمبودن ذبح دارند که همه آنها از جهات مختلف قابل جمع و تصور است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> وی توسعه سالیانه تعداد قربانیها و میلیونی شدنش را یکی از نشانههای عظمت این ذبح دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> دلیل عظمت ذبح به نظر [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] از سوی خدا و بدون نسل بودن قوچ و حفظ شدن اسماعیل در قبال آن بوده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۱۵۳.</ref> نظریات دیگر در چرایی توصیف ذبح به عظیم عبارتند از؛ قبول شدن آن از طرف خدا، بزرگتر بودن آن نسبت به قوچهای دیگر و چهل پاییز درنگ و چریدن در بهشت.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۷۰۸.</ref> | بهگزارش [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[تفسیر قرآن|مفسران]]، نظریات و گفتگوهای فراوانی در توضیح عظیمبودن ذبح دارند که همه آنها از جهات مختلف قابل جمع و تصور است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> وی توسعه سالیانه تعداد قربانیها و میلیونی شدنش را یکی از نشانههای عظمت این ذبح دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۱۱۶.</ref> دلیل عظمت ذبح به نظر [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] از سوی خدا و بدون نسل بودن قوچ و حفظ شدن اسماعیل در قبال آن بوده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۱۵۳.</ref> نظریات دیگر در چرایی توصیف ذبح به عظیم عبارتند از؛ قبول شدن آن از طرف خدا، بزرگتر بودن آن نسبت به قوچهای دیگر و چهل پاییز درنگ و چریدن در بهشت.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۷۰۸.</ref> | ||
== ذبح اسماعیل یا اسحاق == | == ذبح اسماعیل یا اسحاق == | ||
{{اصلی|ذبیحالله}} | {{اصلی|ذبیحالله}} |