سید محسن امین: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیگر آثار
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
وی در سال [[سال ۱۳۷۱ هجری قمری|۱۳۷۱ق]] ([[سال ۱۳۳۰ هجری شمسی|۱۳۳۰ش]]) در [[دمشق]] درگذشت و در [[حرم حضرت زینب(س)]] [[دفن]] شد. | وی در سال [[سال ۱۳۷۱ هجری قمری|۱۳۷۱ق]] ([[سال ۱۳۳۰ هجری شمسی|۱۳۳۰ش]]) در [[دمشق]] درگذشت و در [[حرم حضرت زینب(س)]] [[دفن]] شد. | ||
== زندگی‌نامه== | ==زندگی‌نامه== | ||
سید محسن امین در سال [[سال ۱۲۸۴ هجری قمری|۱۲۸۴ق]] در خاندانی مشهور از [[سادات]] در قریه شقرا از [[جبل عامل]] [[لبنان]] زاده شد پدرش [[عبدالکریم عاملی]] و مادرش دختر شیخ محمدحسن فلحة المیسی از عالمان عصر خویش بود. نسب وی به حسین ذی الدمعه فرزند [[زید بن علی]] می‌رسد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۳.</ref> [[سید حسن امین|سید حسن امین عاملی]] (۱۹۰۸-۲۰۰۲م) نویسنده و مورخ لبنانی فرزند سید محسن امین است.<ref>الامین، «نگاهی گذرا به زندگی و آثار علمی سید حسن الامین»، ص۵.</ref> | سید محسن امین در سال [[سال ۱۲۸۴ هجری قمری|۱۲۸۴ق]] در خاندانی مشهور از [[سادات]] در قریه شقرا از [[جبل عامل]] [[لبنان]] زاده شد پدرش [[عبدالکریم عاملی]] و مادرش دختر شیخ محمدحسن فلحة المیسی از عالمان عصر خویش بود. نسب وی به حسین ذی الدمعه فرزند [[زید بن علی]] می‌رسد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۳.</ref> [[سید حسن امین|سید حسن امین عاملی]] (۱۹۰۸-۲۰۰۲م) نویسنده و مورخ لبنانی فرزند سید محسن امین است.<ref>الامین، «نگاهی گذرا به زندگی و آثار علمی سید حسن الامین»، ص۵.</ref> | ||
===وفات=== | ===وفات=== | ||
سید محسن در شب [[۴ رجب]] سال ۱۳۷۱ق ([[سال ۱۳۳۰ هجری شمسی|۱۳۳۰ ش]]) در [[دمشق]] درگذشت و در [[حرم حضرت زینب(س)]] [[دفن]] شد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۸۳.</ref> | سید محسن در شب [[۴ رجب]] سال ۱۳۷۱ق ([[سال ۱۳۳۰ هجری شمسی|۱۳۳۰ ش]]) در [[دمشق]] درگذشت و در [[حرم حضرت زینب(س)]] [[دفن]] شد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۸۳.</ref> | ||
== تحصیلات | ==تحصیلات== | ||
سید محسن پس از آموزش‌های مقدماتی در زادگاهش، [[علم منطق|منطق]]، [[علم نحو|نحو]] و [[علم بیان|بیان]] را در یکی از روستاهای [[جبل عامل]] فراگرفت سپس در [[بنت جبیل|بنت جُبیل]] از درس [[موسی شراره]] بهره برد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | سید محسن پس از آموزش‌های مقدماتی در زادگاهش، [[علم منطق|منطق]]، [[علم نحو|نحو]] و [[علم بیان|بیان]] را در یکی از روستاهای [[جبل عامل]] فراگرفت سپس در [[بنت جبیل|بنت جُبیل]] از درس [[موسی شراره]] بهره برد.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
<ref> امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | <ref> امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | ||
وی افزون بر علوم دینی، مطالعات ادبی داشت و در سرودن شعر و نقد شعر نیز توانا بود.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | وی افزون بر علوم دینی، مطالعات ادبی داشت و در سرودن شعر و نقد شعر نیز توانا بود.<ref>امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۴-۳۳۳ و ۳۴۱ و ۳۵۲-۳۵۱؛ حمود، الرجل و العقیدة، ۱۱۸-۱۱۷.</ref> | ||
=== شاگردان === | ===شاگردان=== | ||
{{ستون-شروع|۳}} | {{ستون-شروع|۳}} | ||
# سید حسن فرزند عمویش سید محمود | # سید حسن فرزند عمویش سید محمود | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== شخصیت و ویژگی علمی == | ==شخصیت و ویژگی علمی== | ||
سید محسن امین عالمی پر جرأت در بیان نظریات خویش بود، چنانکه اقدام برای تصحیح روش [[عزاداری محرم|عزاداری]] در سوگ [[امام حسین(ع)]]، او را در مقابله‌ای سخت و اتهام‌‌انگیز قرار داد.<ref> نک: امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۶۳-۳۶۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۲۳-۱۲۱.</ref> در شخصیت علمی امین، دو ویژگی نقد برخی مذاهب و گرایش‌ها و کوشش در ایجاد همبستگی اسلامی، در کنار یکدیگر دیده می‌شود. وی در حالی که در آثاری چون [[کشف الارتیاب]] و [[العقود الدریه]] به رد عقاید [[وهابیت]] پرداخته است،<ref>نک: هاشمی، الکلیة، ص۴۰۱.</ref> در اثر دیگرش [[حق الیقین فی لزوم التألیف بین المسلمین]]، بر ضرورت هم‌آوایی مسلمانان تأکید کرده است.<ref>نک: زراقط،الجانب الاصلاحی للعلامه السید محسن الامین العاملی: المصلح الاسلامی السید محسن الامین، ۱۸۵- ۱۸۴.</ref> | سید محسن امین عالمی پر جرأت در بیان نظریات خویش بود، چنانکه اقدام برای تصحیح روش [[عزاداری محرم|عزاداری]] در سوگ [[امام حسین(ع)]]، او را در مقابله‌ای سخت و اتهام‌‌انگیز قرار داد.<ref> نک: امین، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۶۳-۳۶۱؛ حمود،الرجل و العقیدة، ۱۲۳-۱۲۱.</ref> در شخصیت علمی امین، دو ویژگی نقد برخی مذاهب و گرایش‌ها و کوشش در ایجاد همبستگی اسلامی، در کنار یکدیگر دیده می‌شود. وی در حالی که در آثاری چون [[کشف الارتیاب]] و [[العقود الدریه]] به رد عقاید [[وهابیت]] پرداخته است،<ref>نک: هاشمی، الکلیة، ص۴۰۱.</ref> در اثر دیگرش [[حق الیقین فی لزوم التألیف بین المسلمین]]، بر ضرورت هم‌آوایی مسلمانان تأکید کرده است.<ref>نک: زراقط،الجانب الاصلاحی للعلامه السید محسن الامین العاملی: المصلح الاسلامی السید محسن الامین، ۱۸۵- ۱۸۴.</ref> | ||
== فعالیت‌های فرهنگی و سفرهای علمی == | ==فعالیت‌های فرهنگی و سفرهای علمی== | ||
امین چنانکه در [[الرحیق المختوم]] خود آورده است، با انگیزه احیا و نشر معارف دینی، و اصلاح سنت‌هایی که در نظر او مخالف عقل و شرع بود، به [[دمشق]] هجرت کرد و به فعالیت‌های گوناگون علمی و فرهنگی پرداخت. | امین چنانکه در [[الرحیق المختوم]] خود آورده است، با انگیزه احیا و نشر معارف دینی، و اصلاح سنت‌هایی که در نظر او مخالف عقل و شرع بود، به [[دمشق]] هجرت کرد و به فعالیت‌های گوناگون علمی و فرهنگی پرداخت. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
===تلاش برای اصلاح شعائر حسینی=== | ===تلاش برای اصلاح شعائر حسینی=== | ||
سید محسن امین از پیشگامان اصلاح اندیشه شیعی در دوران معاصر به شمار می‌رود. او پس از بازگشت به جبل عامل، به اصلاح خرافات و نادرستی‌هایی در نقل تاریخ [[عاشورا]] و سوگواری‌ها پرداخت. در این مسیر، وی کتاب‌هایی تألیف کرد تا جایگزین کتاب‌های رایج مقتل شود. | سید محسن امین از پیشگامان اصلاح اندیشه شیعی در دوران معاصر به شمار می‌رود. او پس از بازگشت به جبل عامل، به اصلاح خرافات و نادرستی‌هایی در نقل تاریخ [[عاشورا]] و سوگواری‌ها پرداخت. در این مسیر، وی کتاب‌هایی تألیف کرد تا جایگزین کتاب‌های رایج مقتل شود. | ||
# [[لواعج الاشجان فی مقتل الحسین (کتاب)|لواعج الأشجان فی مقتل الإمام الحسین]] منتشر شده در سال ۱۹۱۱م | #[[لواعج الاشجان فی مقتل الحسین (کتاب)|لواعج الأشجان فی مقتل الإمام الحسین]] منتشر شده در سال ۱۹۱۱م | ||
# أصدق الأخبار فی قصّة الأخذ بالثار در شرح حال توابین، منتشرشده در سال ۱۹۱۲م | #أصدق الأخبار فی قصّة الأخذ بالثار در شرح حال توابین، منتشرشده در سال ۱۹۱۲م | ||
# الدرّ النضید فی مراثی السبط الشهید؛ شامل اشعاری در رثای سید الشهداء. بعدها این سه کتاب، در یک مجلّد به وسیله انتشارات العرفان چاپ شد.<ref>حرکة الإصلاح الشیعی؛ علماء جبل عامل وأدباؤه من نهایة الدولة العثمانیة إلی بدایه استقلال لبنان، ص۳۰۱.</ref> | #الدرّ النضید فی مراثی السبط الشهید؛ شامل اشعاری در رثای سید الشهداء. بعدها این سه کتاب، در یک مجلّد به وسیله انتشارات العرفان چاپ شد.<ref>حرکة الإصلاح الشیعی؛ علماء جبل عامل وأدباؤه من نهایة الدولة العثمانیة إلی بدایه استقلال لبنان، ص۳۰۱.</ref> | ||
# المجالس السنیة فی مصائب ومناقب العترة النبویة در پنج جلد. در مقدمه جلد اوّل آن، به مشروعیت عزاداری اشاره کرد. لیکن در همان جا طی «مقدمة مهمّة» به روایاتی که روضه‌خوانان جعل می‌کنند و به سینه‌زنی و قمه‌زنی اشاره کرد و آن‌ها را خلاف شرع و حرام شمرده است.<ref>المجالس السنیة فی مناقب ومصائب العترة الطاهرة، ج ۱، ص۷</ref> | #المجالس السنیة فی مصائب ومناقب العترة النبویة در پنج جلد. در مقدمه جلد اوّل آن، به مشروعیت عزاداری اشاره کرد. لیکن در همان جا طی «مقدمة مهمّة» به روایاتی که روضه‌خوانان جعل می‌کنند و به سینه‌زنی و قمه‌زنی اشاره کرد و آن‌ها را خلاف شرع و حرام شمرده است.<ref>المجالس السنیة فی مناقب ومصائب العترة الطاهرة، ج ۱، ص۷</ref> | ||
# إقامة اللائم علی إقامة المآتم. | #إقامة اللائم علی إقامة المآتم. | ||
کتاب المجالس السنیة، با این هدف نوشته شد تا به جای مقاتل نادرست و تحریف شده در مجالس عزای حسینی خوانده شود. خواندن و شنیدن گزارش‌های نادرست، مشوّق او در نگارش این کتاب بود.<ref> حرکة الإصلاح الشیعی، ص۳۰۲</ref> او همچنین با تعزیه و شبیه‌خوانی مخالف بود و ظاهراً در سال ۱۹۲۴ در یک مراسم شبیه‌خوانی، نزاعی در گرفت که به کشته‌شدن دو تن انجامید، امین از این فرصت، استفاده کرد و شبیه‌خوانی و دیگر اعمالی چون خودزنی را تحریم کرد و از نیروهای دولتی برای تحقّق خواست خود، بهره گرفت. با فتوای تحریم [[شبیه‌خوانی]] تا زمانی که امین زنده بود، این مراسم در [[دمشق]] متوقّف شد.<ref>حرکة الإصلاح الشیعی، ص۳۰۴</ref> اندک مدّتی بعد، یکی از نشریات بیروت به تحلیل آرای امین، در این زمینه پرداخت و به گسترش ایده او کمک کرد. در همان زمان، مقالاتی از سید مهدی موسوی قزوینی علیه [[قمه‌زنی]] چاپ شد. این مقالات با واکنش فراوانی روبرو شد و علیه قزوینی و امین ردیه‌هایی نوشته شد. در این هنگام، سید محسن امین در روستای خود، شقراء در لبنان بود و حملات بر ضدّ او، به‌ویژه در جبل عامل، افزایش می‌یافت و به نوشته جعفر الخلیلی، عبد الحسین صادق در نبطیه و [[عبدالحسین شرف‌الدین]] در صور با او مخالفت می‌کردند.<ref> حرکة الإصلاح الشیعی، ص۳۰۸</ref> امین در پاسخ به ردیه‌ها، [[التنزیه لاعمال الشبیه (کتاب)|التنزیه لأعمال الشبیه]] را نوشت. | کتاب المجالس السنیة، با این هدف نوشته شد تا به جای مقاتل نادرست و تحریف شده در مجالس عزای حسینی خوانده شود. خواندن و شنیدن گزارش‌های نادرست، مشوّق او در نگارش این کتاب بود.<ref> حرکة الإصلاح الشیعی، ص۳۰۲</ref> او همچنین با تعزیه و شبیه‌خوانی مخالف بود و ظاهراً در سال ۱۹۲۴ در یک مراسم شبیه‌خوانی، نزاعی در گرفت که به کشته‌شدن دو تن انجامید، امین از این فرصت، استفاده کرد و شبیه‌خوانی و دیگر اعمالی چون خودزنی را تحریم کرد و از نیروهای دولتی برای تحقّق خواست خود، بهره گرفت. با فتوای تحریم [[شبیه‌خوانی]] تا زمانی که امین زنده بود، این مراسم در [[دمشق]] متوقّف شد.<ref>حرکة الإصلاح الشیعی، ص۳۰۴</ref> اندک مدّتی بعد، یکی از نشریات بیروت به تحلیل آرای امین، در این زمینه پرداخت و به گسترش ایده او کمک کرد. در همان زمان، مقالاتی از سید مهدی موسوی قزوینی علیه [[قمه‌زنی]] چاپ شد. این مقالات با واکنش فراوانی روبرو شد و علیه قزوینی و امین ردیه‌هایی نوشته شد. در این هنگام، سید محسن امین در روستای خود، شقراء در لبنان بود و حملات بر ضدّ او، به‌ویژه در جبل عامل، افزایش می‌یافت و به نوشته جعفر الخلیلی، عبد الحسین صادق در نبطیه و [[عبدالحسین شرف‌الدین]] در صور با او مخالفت می‌کردند.<ref> حرکة الإصلاح الشیعی، ص۳۰۸</ref> امین در پاسخ به ردیه‌ها، [[التنزیه لاعمال الشبیه (کتاب)|التنزیه لأعمال الشبیه]] را نوشت. | ||
==تألیفات و آثار == | ==تألیفات و آثار== | ||
[[پرونده:کتاب اعیان الشیعة.jpg|بندانگشتی|200px|[[اعیان الشیعة]]]] | [[پرونده:کتاب اعیان الشیعة.jpg|بندانگشتی|200px|[[اعیان الشیعة]]]] | ||
{{اصلی|آثار سید محسن امین}} | {{اصلی|آثار سید محسن امین}} | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
[[پرونده:اقناع اللائم.jpg|150px|بندانگشتی|اقناع اللائم]] | [[پرونده:اقناع اللائم.jpg|150px|بندانگشتی|اقناع اللائم]] | ||
برخی از آثار او بدین شرح است: | برخی از آثار او بدین شرح است: | ||
=== اعیان الشیعه === | ===اعیان الشیعه=== | ||
{{اصلی|اعیان الشیعة (کتاب) }} | {{اصلی|اعیان الشیعة (کتاب) }} | ||
اعیان الشیعه اثر دانشنامه‌ای محسن امین که مشتمل بر شرح‌حال بزرگان [[شیعه]] است و بخش قابل توجهی از آن به زندگانی [[امامان شیعه]] می‌پردازد. سرگذشت، بررسی آراء و آثار ۱۱۷۳۳ نفر در این کتاب، که با هدف شناساندن هویت فرهنگی شیعه و یادآوری نقش امامیه در اعتلای [[تمدن اسلامی]] تدوین شده است، جای گرفته است.<ref>برای فهرستی از آثار وی، نک: مشار، مؤلفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج۵، ص۲۱۰-۲۰۶.</ref> این کتاب دائرةالمعارفی در شرح‌حال بزرگان شیعه، از صدر اسلام تا زمان حیات مؤلف، اعم از [[صحابه]]، [[تابعین]] و اهالی هر فن است پو راویان، محدثان، قاریان، مفسران، فقیهان، حکیمان، متکلمان، واعظان و شاعران، تا دانشمندانِ علوم لغت، صرف، نحو، بیان، منطق، ریاضیات، طب و نجوم و حتی پادشاهان و وزیران را شامل می‌شود.<ref>عباسی، کوشش‌های حسن الامین در به ثمر رساندن اعیان الشیعه و تألیف مستدرکات آن.</ref> کتاب اعیان الشیعه مشتمل بر ده جلد رحلی بزرگ است، که جلد اول و بخشی از جلد دومِ آن، شامل مقدمه و شرح زندگی [[پیامبر اکرم(ص)]]، [[فاطمه زهرا(س)]] و [[امامان شیعه(ع)]] است و از اواسط جلد دوم تا آخر جلد دهم شرح حال شخصیت‌های شیعه آمده است. مستدرکات اعیان الشیعه، بعدها توسط فرزندش [[حسن الامین]] منتشر گردید. | اعیان الشیعه اثر دانشنامه‌ای محسن امین که مشتمل بر شرح‌حال بزرگان [[شیعه]] است و بخش قابل توجهی از آن به زندگانی [[امامان شیعه]] می‌پردازد. سرگذشت، بررسی آراء و آثار ۱۱۷۳۳ نفر در این کتاب، که با هدف شناساندن هویت فرهنگی شیعه و یادآوری نقش امامیه در اعتلای [[تمدن اسلامی]] تدوین شده است، جای گرفته است.<ref>برای فهرستی از آثار وی، نک: مشار، مؤلفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج۵، ص۲۱۰-۲۰۶.</ref> این کتاب دائرةالمعارفی در شرح‌حال بزرگان شیعه، از صدر اسلام تا زمان حیات مؤلف، اعم از [[صحابه]]، [[تابعین]] و اهالی هر فن است پو راویان، محدثان، قاریان، مفسران، فقیهان، حکیمان، متکلمان، واعظان و شاعران، تا دانشمندانِ علوم لغت، صرف، نحو، بیان، منطق، ریاضیات، طب و نجوم و حتی پادشاهان و وزیران را شامل می‌شود.<ref>عباسی، کوشش‌های حسن الامین در به ثمر رساندن اعیان الشیعه و تألیف مستدرکات آن.</ref> کتاب اعیان الشیعه مشتمل بر ده جلد رحلی بزرگ است، که جلد اول و بخشی از جلد دومِ آن، شامل مقدمه و شرح زندگی [[پیامبر اکرم(ص)]]، [[فاطمه زهرا(س)]] و [[امامان شیعه(ع)]] است و از اواسط جلد دوم تا آخر جلد دهم شرح حال شخصیت‌های شیعه آمده است. مستدرکات اعیان الشیعه، بعدها توسط فرزندش [[حسن الامین]] منتشر گردید. | ||
=== دیگر آثار=== | ===دیگر آثار=== | ||
*[[حق الیقین فی لزوم التألیف بین المسلمین]]: امین این کتاب را با تکیه بر ضرورت هم‌آوایی مسلمانان، تبیین کرده است.<ref>نک: زراقط،الجانب الاصلاحی للعلامه السید محسن الامین العاملی: المصلح الاسلامی السید محسن الامین، ۱۸۵- ۱۸۴.</ref> | *[[حق الیقین فی لزوم التألیف بین المسلمین]]: امین این کتاب را با تکیه بر ضرورت هم‌آوایی مسلمانان، تبیین کرده است.<ref>نک: زراقط،الجانب الاصلاحی للعلامه السید محسن الامین العاملی: المصلح الاسلامی السید محسن الامین، ۱۸۵- ۱۸۴.</ref> | ||
*[[کشف الارتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب]] است، که در آن به رد عقاید [[وهابیت]] پرداخته است.<ref>نک: هاشمی، الکلیه، ص۴۰۱.</ref> این کتاب با نام '' «تاریخ و نقد وهابیت» '' به فارسی ترجمه شده است. کتاب دیگری با عنوان '' «فراسوی پرده‌ها» '' نیز منتشر شده که تلخیص و ترجمه کشف الارتیاب است. | *[[کشف الارتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب (کتاب)|کشف الارتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب]] است، که در آن به رد عقاید [[وهابیت]] پرداخته است.<ref>نک: هاشمی، الکلیه، ص۴۰۱.</ref> این کتاب با نام '' «تاریخ و نقد وهابیت» '' به فارسی ترجمه شده است. کتاب دیگری با عنوان '' «فراسوی پرده‌ها» '' نیز منتشر شده که تلخیص و ترجمه کشف الارتیاب است. | ||
*[[لواعج الاشجان فی مقتل الحسین]] در آن به تاریخ [[واقعه عاشورا]] پرداخته است. این کتاب با دو عنوان '' «اشک و ماتم در سوگ سبط نبی خاتم» '' و '' «امام حسین(ع) و حماسه کربلا» '' به فارسی ترجمه شده است. | *[[لواعج الاشجان فی مقتل الحسین (کتاب)|لواعج الاشجان فی مقتل الحسین]] در آن به تاریخ [[واقعه عاشورا]] پرداخته است. این کتاب با دو عنوان '' «اشک و ماتم در سوگ سبط نبی خاتم» '' و '' «امام حسین(ع) و حماسه کربلا» '' به فارسی ترجمه شده است. | ||
*[[التنزیه لاعمال الشبیه]] در نقد شیوه‌های رایج [[عزاداری]] در بین [[شیعیان]] نوشته شده و اعمالی مثل [[قمه‌زنی]] را خلاف شرع دانسته است. این کتاب در سال ۱۳۲۲ش توسط [[جلال آل احمد]] با عنوان [[عزاداری‌های نامشروع]] به فارسی ترجمه و منتشر شد. ولی نسخه‌های آن توسط عده‌ای از مخالفان کتاب خریداری و سوزانده شد.<ref>جلال آل احمد، یک چاه و دو چاله، ص۴۹</ref> | *[[التنزیه لاعمال الشبیه (کتاب)|التنزیه لاعمال الشبیه]] در نقد شیوه‌های رایج [[عزاداری]] در بین [[شیعیان]] نوشته شده و اعمالی مثل [[قمه‌زنی]] را خلاف شرع دانسته است. این کتاب در سال ۱۳۲۲ش توسط [[جلال آل احمد]] با عنوان [[عزاداری‌های نامشروع]] به فارسی ترجمه و منتشر شد. ولی نسخه‌های آن توسط عده‌ای از مخالفان کتاب خریداری و سوزانده شد.<ref>جلال آل احمد، یک چاه و دو چاله، ص۴۹</ref> | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
==پیوند به بیرون== | ==پیوند به بیرون== | ||
* [https://www.cgie.org.ir/fa/article/225784/%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86%D8%8C-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86 دائرة المعارف بزرگ اسلامی] | *[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225784/%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86%D8%8C-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86 دائرة المعارف بزرگ اسلامی] | ||
* [http://www.andisheqom.com/Files/olamabio.php?level=4&scid=31088 سایت اندیشه قم] | *[http://www.andisheqom.com/Files/olamabio.php?level=4&scid=31088 سایت اندیشه قم] | ||
* [http://ensani.ir/fa/content/53848/default.aspx بایسته‌های تربیتی و آموزشی حوزه‌ها از نگاه علامه سید محسن امین] | *[http://ensani.ir/fa/content/53848/default.aspx بایسته‌های تربیتی و آموزشی حوزه‌ها از نگاه علامه سید محسن امین] | ||
* [http://ensani.ir/fa/content/53499/default.aspx زندگی‌نامه خودنوشت علامه سید محسن امین عاملی] | *[http://ensani.ir/fa/content/53499/default.aspx زندگی‌نامه خودنوشت علامه سید محسن امین عاملی] | ||
{{مورخان شیعه}} | {{مورخان شیعه}} | ||
{{تراجم نگاران شیعه}} | {{تراجم نگاران شیعه}} | ||