۱۷٬۷۰۴
ویرایش
رجبعلی خیاط: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(تمیزکاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
برخی رجبعلی را دارای [[کرامت|کرامات]] و ویژگی‌هایی همچون دیدار مکرر با [[چهارده معصوم|معصومان (ع)]]،<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۱۳۹ـ ۱۴۸.</ref> تشبیه او به [[یوسف (پیامبر)|حضرت یوسف (ع)]]، هم‌ردیفی با [[پیامبران]]،<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۴۰ ـ ۵۰.</ref> معجزه باهره<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۵۹ ـ ۶۰.</ref> و نداشتن استاد در برنامه‌های عرفانی<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۱۰۵ـ ۱۰۸.</ref> دانسته‌اند که این نگاه، انتقاداتی را در پی داشته‌است. | برخی رجبعلی را دارای [[کرامت|کرامات]] و ویژگی‌هایی همچون دیدار مکرر با [[چهارده معصوم|معصومان (ع)]]،<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۱۳۹ـ ۱۴۸.</ref> تشبیه او به [[یوسف (پیامبر)|حضرت یوسف (ع)]]، هم‌ردیفی با [[پیامبران]]،<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۴۰ ـ ۵۰.</ref> معجزه باهره<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۵۹ ـ ۶۰.</ref> و نداشتن استاد در برنامه‌های عرفانی<ref>کیانی، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی، ۱۳۸۶ش، ص۱۰۵ـ ۱۰۸.</ref> دانسته‌اند که این نگاه، انتقاداتی را در پی داشته‌است. | ||
منصور کیانی در کتاب «عارف‌سازی و معرفت‌سوزی» منتشر شده در سال [[سال ۱۳۸۶ هجری شمسی|۱۳۸۶ش]] این ویژگی‌ها را به چالش کشیده‌است. همچنین [[علی‌اکبر رشاد]]، رئیس [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]]، آموزه‌های عرفانی را مخصوص خواص دانسته و معتقد است علم و معرفت، رکن مهم عرفان است و باید در ترویج عارفانی مانند: [[ابن‌عربی|محی الدین]] که مؤسس [[عرفان نظری]] هستند، کوشید و از الگو قرار دادن افراد فاقد این ویژگی‌ها پرهیز نمود.<ref>[https://www.parsine.com/fa/news/89781 «انتقاد رشاد از عرفان سید حسین نصر و رجبعلی خیاط»]، پایگاه خبری پارسینه.</ref> [[رسول جعفریان]] در یادداشتی به گسترش داستان‌سرایی‌ها دربارهٔ اشخاصی مثل رجبعلی خیاط و دیگران هشدار داده و تصریح می‌کند که پاکی شخصی این افراد، ارتباطی به این داستان‌سرایی‌ها ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/280365/ «تصوف در لباس جدید»]، خبرآنلاین.</ref> | منصور کیانی در کتاب «عارف‌سازی و معرفت‌سوزی» منتشر شده در سال [[سال ۱۳۸۶ هجری شمسی|۱۳۸۶ش]] این ویژگی‌ها را به چالش کشیده‌است. همچنین [[علی‌اکبر رشاد]]، رئیس [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]]، آموزه‌های عرفانی را مخصوص خواص دانسته و معتقد است علم و معرفت، رکن مهم عرفان است و باید در ترویج عارفانی مانند: [[ابن‌عربی|محی الدین]] که مؤسس [[عرفان نظری]] هستند، کوشید و از الگو قرار دادن افراد فاقد این ویژگی‌ها پرهیز نمود.<ref>[https://www.parsine.com/fa/news/89781 «انتقاد رشاد از عرفان سید حسین نصر و رجبعلی خیاط»]، پایگاه خبری پارسینه.</ref> [[رسول جعفریان]] در یادداشتی به گسترش داستان‌سرایی‌ها دربارهٔ اشخاصی مثل رجبعلی خیاط و دیگران هشدار داده و تصریح می‌کند که پاکی شخصی این افراد، ارتباطی به این داستان‌سرایی‌ها ندارد.<ref> جعفریان، [https://www.khabaronline.ir/news/280365/ «تصوف در لباس جدید»]، خبرآنلاین.</ref> | ||
== تک‌نگاری == | == تک‌نگاری == | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
* جعفریان، رسول، [https://www.khabaronline.ir/news/280365/ «تصوف در لباس جدید»]، خبرگزاری تحلیلی ایران خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: ۱۴ اسفند ۱۳۹۱ش، تاریخ بازدید: ۲۸ تیر ۱۴۰۲ش.. | * جعفریان، رسول، [https://www.khabaronline.ir/news/280365/ «تصوف در لباس جدید»]، خبرگزاری تحلیلی ایران خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: ۱۴ اسفند ۱۳۹۱ش، تاریخ بازدید: ۲۸ تیر ۱۴۰۲ش.. | ||
* چه کسانی در ابن‌بابویه مدفونند؟، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ش، تاریخ بازدید: ۱ خرداد ۱۴۰۲ش. | * چه کسانی در ابن‌بابویه مدفونند؟، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ش، تاریخ بازدید: ۱ خرداد ۱۴۰۲ش. | ||
* کیانی، منصور، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی:نقدی بر نقل کرامات رجبعلی خیاط، قم، انتشارات حسنین (ع)، ۱۳۸۶ش. | * کیانی، منصور، عارف‌سوزی و معرفت‌سوزی:نقدی بر نقل کرامات رجبعلی خیاط، قم، انتشارات حسنین(ع)، ۱۳۸۶ش. | ||
* محمدی ری‌شهری، محمد و علی‌عسکری، سعیدرضا، کیمیای محبت، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۷۹ش. | * محمدی ری‌شهری، محمد و علی‌عسکری، سعیدرضا، کیمیای محبت، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۷۹ش. | ||
* محمدی ری‌شهری، محمد، تندیس اخلاص، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۷۶ش. | * محمدی ری‌شهری، محمد، تندیس اخلاص، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۷۶ش. | ||