پرش به محتوا

سوره ضحی: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۰ اوت ۲۰۲۳
(←‏منابع: اصلاح ارقام)
خط ۲۴: خط ۲۴:


==یتیم بودن پیامبر==
==یتیم بودن پیامبر==
تفسیر مجمع البیان و المیزان برای یتیم بودن پیامبر دو احتمال ذکر کرده‌اند۱- معنای مشهور یتیم  که همان از دست دادن پدر است. پیامبر به نقلی پیش از ولادت و یا در زمانی کوتاه پس از ولادت پدرش([[عبدالله بن عبدالمطلب]]) را از دست داد و در دو سالگی مادر([[آمنه بنت وهب|آمنه]]) و در هشت سالگی پدر بزرگش (عبدالمطلب) را ازدست داد. ۲ - یتیم به معنای کسی که بی نظیر و منحصر به فرد است چنانچه به گوهر بی نظیر دُرّ یتیم گفته می‌شود. واختصاص یافتن پیامبر به رسالت او را در شرافت وفضیلت بی نظیر ساخته است.  <ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص ۷۶۵،  طباطبایی، المیزان،منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص۳۱۰.
تفسیر مجمع البیان و المیزان برای یتیم بودن پیامبر دو احتمال ذکر کرده‌اند۱- معنای مشهور یتیم  که همان از دست دادن پدر است. پیامبر(ص) به نقلی پیش از ولادت و یا در زمانی کوتاه پس از ولادت پدرش([[عبدالله بن عبدالمطلب]]) را از دست داد و در دو سالگی مادر([[آمنه بنت وهب|آمنه]]) و در هشت سالگی پدر بزرگش (عبدالمطلب) را ازدست داد. ۲ - یتیم به معنای کسی که بی نظیر و منحصر به فرد است چنانچه به گوهر بی نظیر دُرّ یتیم گفته می‌شود. واختصاص یافتن پیامبر به [[نبوت|رسالت]] او را در شرافت وفضیلت بی نظیر ساخته است.  <ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص ۷۶۵،  طباطبایی، المیزان،منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص۳۱۰.
</ref>
</ref>
==نکته تفسیری==
==نکته تفسیری==
[[سید محمدحسین طباطبائی|محمد حسین طباطبائی]] نویسنده [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]  آیه  وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى را در واقع تأیید آیه قبل وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى می‌داند ومی گوید عطای الهی در این آیه مطلق است و مقید به هیچ قیدی نشده به همین جهت رضای پیامبر(ص) که به دنبال این عطای الهی می‌آید رضای مطلق است. <ref>طباطبائی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص۳۱۰.
[[سید محمدحسین طباطبائی|محمد حسین طباطبائی]] نویسنده [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]  آیه  وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى را در واقع تأیید آیه قبل وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى می‌داند ومی گوید عطای الهی در این آیه مطلق است و مقید به هیچ قیدی نشده به همین جهت رضای پیامبر(ص) که به دنبال این عطای الهی می‌آید رضای مطلق است. <ref>طباطبائی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص۳۱۰.
۱۸٬۱۰۸

ویرایش